Abese Sûresi 20. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'sebil' kelimesinin aslen 'geçit, yol' anlamına geldiğini ve hem maddi hem de manevi yolları kapsadığını belirtir. Ayetteki kullanımıyla, Allah'ın insana hem dünyevi yaşamını idame ettirmesi için hem de ahirete giden yolu bulması için gerekli imkanları kolaylaştırmasını ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'sebil' kelimesinin Kur'an'da mecazi anlamda da kullanıldığını ve burada 'doğru yol', 'hidayet yolu' anlamında olabileceğini ima eder. Ayetteki 'yolu kolaylaştırma' ifadesi, insanın fıtratına uygun olanı ve hakikati idrak etme yeteneğini bahşetmeyi de içerir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'sebil' kavramının Kur'an'da genellikle 'Allah'ın yolu' (sebilullah) veya 'doğru yol' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'yolu kolaylaştırma' ifadesi, insanın yaratılışından itibaren fıtraten doğruya meyilli kılınmasını ve hidayete erme potansiyelinin kendisine verilmesini vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'yesserahu' fiilinin 'kolaylaştırdı, elverişli hale getirdi' anlamında olduğunu belirtir. Ayetteki bağlamda, Allah'ın insan için yaşam koşullarını, rızık elde etme yollarını ve doğruyu idrak etme kabiliyetini kolaylaştırdığını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'yüsr' kökünden gelen 'yesserahu' fiilinin 'zorluğu ortadan kaldırmak, kolaylık sağlamak' anlamına geldiğini açıklar. Bu ayette, Allah'ın insan için hem doğum sürecini hem de hayatın zorluklarını aşma imkanlarını kolaylaştırdığını, ona rehberlik ettiğini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'yüsr' kökünün Kur'an'da genellikle 'zorluğun ardından gelen kolaylık' veya 'bir şeyi kolay ve erişilebilir kılmak' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'yesserahu' fiili, Allah'ın insan için yaşamın her aşamasında, özellikle de hidayet yolunda kolaylıklar ve imkanlar yarattığını gösterir.