Abese Sûresi 22. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Abese 22Cüz 30 · Sayfa 585

Abese Sûresi 22. Âyet

عبس

Śumme iżâ şâe enşerah(u)

Sonra, dilediği vakit onu diriltir.

Abese Suresi'nin 22. ayeti, Allah'ın insanı dilediği zaman yeniden diriltme kudretini vurgular. Ayet, 'dileme' ve 'diriltme' fiilleri üzerinden ilahi iradenin mutlaklığını ve ahiret inancının temelini oluşturan yeniden diriliş olgusunu dilbilimsel bir derinlikle ele alır.

1شَآءَş-y-e

Kök:ش ي أ—Allah'ın bir şeyi dilemesi, irade etmesi ve takdir etmesi anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Şey' (şey') kelimesi, var olan veya var olabilecek her şeyi ifade eder. 'Şâe' (diledi) fiili ise, Allah'ın bir şeyi var etmeye veya gerçekleştirmeye yönelik iradesini ve takdirini belirtir. Bu ayette, Allah'ın insanı yeniden diriltme konusundaki mutlak iradesini ve kudretini ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Meşîet (dileme), Allah'ın bir şeyi yaratma veya var etme konusundaki iradesidir. Bu irade, Allah'ın ilmi ve kudretiyle birlikte tecelli eder. Ayetteki 'şâe' ifadesi, diriltme eyleminin Allah'ın mutlak ve sınırsız iradesine bağlı olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'meşîet' (dileme) kavramı, Allah'ın mutlak egemenliğini ve her şeyin O'nun iradesine bağlı olduğunu vurgular. Bu ayetteki 'şâe' fiili, ölümden sonraki dirilişin de tamamen Allah'ın iradesiyle gerçekleşeceğini, insan iradesinin bu konuda bir etkisi olmadığını açıkça ortaya koyar.

2أَنشَرَهُۥn-ş-r

Kök:ن ش ر—Allah'ın ölüleri yeniden diriltmesi, hayat vermesi anlamındadır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Neşr (neşr) kelimesi, yaymak, dağıtmak ve diriltmek anlamlarına gelir. 'Enşerehu' (onu diriltti) ifadesi, Allah'ın ölüleri kabirlerinden çıkarıp yeniden hayat vermesi, yani kıyamet gününde diriltmesi demektir. Bu ayette, ölümden sonraki dirilişin kesinliğini ve Allah'ın bu konudaki kudretini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Kur'an'da 'neşr' (neşr) fiili, genellikle ölülerin diriltilmesi bağlamında kullanılır. 'Enşerehu' ifadesi, mecazi olarak toprağın yağmurla canlanması gibi, ölü bedenlere yeniden ruh verilerek hayata döndürülmesini ifade eder. Bu ayette, Allah'ın ölüleri diriltme gücünü ve ahiret inancının temelini oluşturan bu olayı anlatır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Neşr (neşr), bir şeyi yaymak ve dağıtmak anlamına gelir. Kur'an'da 'neşr' kelimesi, ölülerin diriltilmesi için kullanıldığında, onların kabirlerinden çıkarılıp yeryüzüne yayılması ve yeniden hayat bulması anlamını taşır. 'Enşerehu' fiili, Allah'ın kudretiyle gerçekleşen bu yeniden diriliş eylemini ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Neşr kökünden türeyen 'enşere' fiili, Kur'an'da özellikle ahiret bağlamında, ölülerin yeniden diriltilmesi ve hesap için toplanması anlamında kullanılır. Bu ayette, Allah'ın dilediği zaman insanı ölümden sonra tekrar hayata döndüreceği gerçeğini, yani ba's (yeniden diriliş) inancını pekiştirir.

Abese Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Âyet-i kerime fenafillah’tan bakabillah haline geçişi anlatmaktadır. Tevhid-i sıfattan uyku halinde olup uyandırılıp tevhid-i zât mertebesine bakabillah haline geçişin Allah’ın dilemesi ile olmasıdır. (M.D.)

Diriliş (bekâ billah): İşte 80/22’deki “diriltme” (inşâr), işte bu fenâ halinden sonra “Hak ile bâkî olma” (bekâ) makamıdır. Kul, nefsânî varlığından fânî olduktan sonra, Hakk’ın sıfatlarıyla dirilir (tahalluk bi ahlâkillah). Artık o “ölmüş”, fakat daha yüksek bir bilinç ve hayatla “dirilmiştir”. Bu anlamda her mümin, kendi manevî tekâmülü içinde küçük bir “ba‘s” yaşar.

Eserin tamamını oku Okuyucuda aç

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

TEDBIRAT I ILAHIYYE