Tevbe Sûresi 102. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Tevbe 102Cüz 11 · Sayfa 203

Tevbe Sûresi 102. Âyet

التوبة

Veâḣarûne-'terafû biżunûbihim ḣaletû ‘amelen sâlihan veâḣara seyyi-en ‘asa(A)llâhu en yetûbe ‘aleyhim(c) inna(A)llâhe ġafûrun rahîm(un)

Diğer bir kısmı ise, günahlarını itiraf ettiler. Bunlar salih amelle kötü ameli birbirine karıştırmışlardır. Umulur ki Allah tövbelerini kabul eder. Çünkü Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.

Tevbe Suresi 102. ayet, günahlarını itiraf eden ve iyi ile kötüyü karıştıran bir grup insanın durumunu ele almaktadır. Ayet, bu kişilerin Allah'ın rahmetine ve tevbesinin kabulüne dair bir umut taşımakta, Allah'ın bağışlayıcı ve merhametli olduğunu vurgulamaktadır. Anahtar kavramlar, itiraf, karıştırma, tevbe, bağışlama ve merhamet üzerine odaklanmaktadır.

1ٱعْتَرَفُوا۟a-r-f

Kök:ع ر ف—Günahlarını açıkça ve samimiyetle kabul edip bildirmek.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'عرف' kökünü 'bir şeyi diğerinden ayırt etmek, bilmek' olarak açıklar. 'İ'tiraf' ise, kişinin bilerek ve isteyerek bir şeyi, özellikle de bir suçu veya günahı açığa vurması, kabul etmesidir. Ayetteki kullanımı, günahlarını gizlemeyip Allah'a sunmaları anlamındadır.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'i'tiraf'ı 'bir şeyi bilerek ve isteyerek ikrar etmek' olarak tanımlar. Ayetteki 'i'terefû bi-zünûbihim' ifadesi, onların günahlarını sadece bilmekle kalmayıp, aynı zamanda bunu dile getirerek sorumluluklarını üstlendiklerini gösterir.

2خَلَطُوا۟h-l-t

Kök:خ ل ط—İyi amelleri kötü amellerle bir araya getirmek, karıştırmak.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'h-l-t' kökünü 'bir şeyi diğerine katmak, birleştirmek' olarak açıklar. Ayetteki 'halatû amelen sâlihan ve âhara seyyi'en' ifadesi, bu kişilerin hayatlarında hem iyi hem de kötü işleri bir arada bulundurduklarını, yani amellerinin saf olmadığını belirtir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'halatû' fiilinin mecazi olarak 'birbirine karıştırmak, iç içe geçirmek' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu, onların amellerinin homojen olmadığını, iyi niyetli davranışların yanında günahkâr eylemlerin de bulunduğunu ifade eder.

3يَتُوبَt-w-b

Kök:ت و ب—Allah'ın kulunun tevbesini kabul etmesi, ona yönelmesi ve bağışlaması.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'tevbe' kelimesinin hem kulun Allah'a yönelmesi hem de Allah'ın kuluna yönelmesi anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'en yetûbe aleyhim' ifadesi, Allah'ın bu kişilerin tevbesini kabul edip onlara merhametle muamele etmesi, günahlarını bağışlaması anlamındadır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'tevbe' kavramının Kur'an'daki merkeziyetini vurgular. Allah'ın 'tevbe'si, kulun pişmanlığına karşılık olarak O'nun affediciliğini ve rahmetini ifade eder. Ayetteki kullanım, Allah'ın bu günahkâr kullara karşı affedici ve bağışlayıcı olacağı umudunu taşır.

4غَفُورٌğ-f-r

Kök:غ ف ر—Günahları örten, bağışlayan ve affeden.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'ğ-f-r' kökünü 'örtmek, gizlemek' olarak açıklar. 'Ğafûr' ise, Allah'ın günahları örten, affeden ve cezalandırmayan sıfatıdır. Ayetteki 'İnnallâhe Ğafûrun Rahîm' ifadesi, Allah'ın bu kişilerin günahlarını bağışlayacağını ve onları cezalandırmayacağını vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'Ğafûr' isminin, Allah'ın kullarının günahlarını affetme ve onları bağışlama konusundaki sonsuz kudretini ve isteğini ifade ettiğini belirtir. Ayetteki bağlamda, karışık amellere sahip olan bu kişilerin bile Allah'ın affına mazhar olabileceği umudunu pekiştirir.

5رَّحِيمٌr-h-m

Kök:ر ح م—Merhamet eden, acıyan ve lütufkâr olan.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'r-h-m' kökünü 'şefkat, acıma, merhamet' olarak tanımlar. 'Rahîm' sıfatı, Allah'ın kullarına karşı olan sürekli ve özel merhametini ifade eder. Ayetteki 'Ğafûrun Rahîm' ifadesi, Allah'ın sadece bağışlamakla kalmayıp, aynı zamanda kullarına karşı şefkatli ve lütufkâr olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Rahîm' isminin, Allah'ın kullarına yönelik aktif ve sürekli merhametini, onlara iyilik ve lütufta bulunmasını ifade ettiğini belirtir. Bu ayette, günahlarını itiraf eden ve tevbe eden kişilere Allah'ın merhametle muamele edeceği ve onları bağışlayacağı umudunu güçlendirir.

Tevbe Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Veâharûne-terafû bizunûbihim haletû amelen sâlihan veâhara seyyi-en asa(A)llâhu en yetûbe aleyhim inna(A)llâhe gafûrun rahîm(un) Diğer bir kısmı ise, günahlarını itiraf ettiler. Bunlar salih amelle kötü ameli birbirine karıştırmışlardır. Umulur ki Allah tövbelerini kabul eder. Çünkü Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (9/102)

Bunlar sefere çıkmayıp evlerinde oturan emre uymayanlar idiler ki, bu âyet nazil olunca, bunlardan bir kısmı kendilerini Mescid-i Saâdet'in direğine bağlayıp cezalandırmışlardı. Resulullah seferden dönünce âdeti olduğu üzere mescid'e girip iki rekat namaz kıldı ve bunları o halde gördü, "bu nedir?" diye sual buyurduğunda, denildi ki, "Bunlar, siz çözmeyince, kendilerini çözmemeye yemin ettiler". Bunun üzerine Hz. Peygamber, "Ben de yemin ederim ki, haklarında af emri çıkıncaya kadar çözmem." buyurdu. İşte bunun üzerine bu âyet nazil oldu: Ola ki, Allah tevbelerini kabul eder. Çünkü O, ğafurdur, rahîmdir.^[108]

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

TEDBIRAT I ILAHIYYE