Hicr Sûresi 63. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Hicr 63Cüz 14 · Sayfa 265

Hicr Sûresi 63. Âyet

الحجر

Kâlû bel ci/nâke bimâ kânû fîhi yemterûn(e)

Dediler ki: "Evet, fakat biz sana (kavminin) şüphe etmekte olduğu azabı getirdik."

Hicr Suresi 63. ayet, Lût kavminin helakine dair ilahi mesajı taşıyan meleklerin sözlerini aktarır. Ayet, 'şüphe etmek' ve 'gelmek' fiilleri üzerinden ilahi azabın kesinliğini ve meleklerin doğruluğunu vurgular. Dilbilimsel olarak, fiillerin zaman ve kip kullanımları, mesajın aciliyetini ve kaçınılmazlığını pekiştirir.

1قَالُوا۟k-v-l

Kök:ق و ل—Meleklerin Lût'a hitaben 'dediler' anlamında kullandığı, bir sözün başlangıcını ifade eden fiil.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kavl' kelimesinin, bir düşünceyi veya fikri ifade etmek için kullanılan her türlü sözü kapsadığını belirtir. Ayetteki 'kâlû' ifadesi, meleklerin Lût'a hitaben sarf ettikleri kesin ve net sözü, yani ilahi emri ve azabın gelişini bildirmelerini ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'kâlû' gibi fiillerin Kur'an'da bazen mecazi anlamlar taşıyabileceğini belirtse de, bu ayetteki kullanımı doğrudan bir beyanı, yani meleklerin Lût'a hitaben söyledikleri sözü ifade eder. Bu, ilahi mesajın tebliğidir.

2جِئْنَـٰكَc-y-'-

Kök:ج ى ء—Meleklerin Lût'a 'sana geldik' anlamında kullandığı, bir yere veya bir kimseye ulaşmayı ifade eden fiil.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'câe' fiilinin, bir şeyin vuku bulması veya bir kimsenin bir yere ulaşması anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'ci'nâke' ifadesi, meleklerin Lût'a fiziksel olarak gelmelerini ve beraberlerinde ilahi azap haberini getirmelerini vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'câe' fiilinin bazen bir haberin veya olayın gerçekleşmesini ifade ettiğini belirtir. Burada meleklerin gelişi, Lût kavmine vaat edilen azabın gerçekleşmesinin habercisidir ve bu geliş, ilahi iradenin tecellisidir.

3يَمْتَرُونَm-r-y

Kök:م ر ى—Lût kavminin azap hakkında 'şüphe ettikleri' veya 'tereddüt ettikleri' anlamında kullanılan fiil.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'mira' kelimesinin, bir konuda şüpheye düşmek, tereddüt etmek ve gerçeği tam olarak kavrayamamak anlamına geldiğini açıklar. Ayetteki 'yemterûn' ifadesi, Lût kavminin ilahi azabın geleceği konusunda sürekli şüphe içinde olmalarını ve bu şüphelerinin onları inkâra sürüklediğini gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'şüphe' kavramının genellikle hakikati reddetme ve ilahi mesajı hafife alma ile ilişkilendirildiğini belirtir. 'Yemterûn' kelimesi, Lût kavminin ilahi uyarıları ciddiye almayarak kendilerini helake sürükleyen zihniyetlerini yansıtır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'imtira' fiilinin, bir konuda tartışmaya girmek, çekişmek ve nihayetinde şüpheye düşmek anlamlarını taşıdığını ifade eder. Lût kavminin 'yemterûn' olması, onların sadece şüphe etmekle kalmayıp, bu şüphelerini tartışma ve inkârla pekiştirdiklerini gösterir.

Hicr Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Lût (a.s.) kavmini defaâtle Allâh’ın azâbı husûsunda uyarmış, ancak onlar bu uyarıları kuşkuyla karşılamış (Kamer 54/ 36) ve “eğer doğru söyleyenlerden isen, haydi getir Allâh’ın azâbını bize” demişlerdir (Ankebut 29/29). Peygamberleri yalanlamak, onlarla alay etmek, kâfir toplulukların ortak ahlâ-kıdır ve bu hâller şiddetli bir azâb ile netîcelenmiştir (Sâd 38/12, Zümer 39/25, Mü’min 40/5, Kâf 50/12-14). Bu azâbın bizlerdeki karşılığı ise, daha evvel ifâde edildiği gibi, nefsin emmârelik ve levvâmelik yönünden ahlâklarının ortadan kaldırılmasıdır. Lût kavmi özelinde bu ahlâklardan başlıcası “şehvet”tir. " T.O.C.C."

Âyet 64

وَاَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَاِنَّا لَصَادِقُونَ

Ve eteynâke bil hakkı ve innâ le sâdikûn.

“Biz, sana gerçeği getirdik. Şüphesiz biz doğru söyleyenleriz.”

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(6)

Hac Sûresi A’râf Sûresi Kamer Sûresi Şu'arâ Sûresi Sâffât Sûresi Kelime-i Îseviyye