Sâffât Sûresi 127. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kezzebe' fiilinin, bir sözün veya haberin doğru olmadığını iddia etmek, onu yalan saymak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, kavmin peygamberin tebliğini ve hakikatini reddetmesini ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'kezzebe' fiilinin Kur'an'da bazen 'inkâr etmek' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'fekezzebûhu' ifadesi, peygamberin getirdiği vahyi ve risaleti inkâr etme eylemini mecazi olarak anlatır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'tekzîb' kavramının Kur'an'da sadece bir sözü yalanlamak değil, aynı zamanda Allah'ın ayetlerini ve peygamberlerin getirdiği hakikatleri reddetmek, onlara karşı çıkmak anlamında kullanıldığını vurgular. Bu ayetteki yalanlama, peygamberin tebliğine karşı topyekûn bir inkârı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ihdâr' fiilinin bir şeyi bir yere getirmek, hazır etmek anlamına geldiğini belirtir. 'Muhdarûn' ise, başkası tarafından bir yere getirilen, hazır edilen kimselerdir. Ayetteki kullanımı, yalanlayanların zorla azap yerine sevk edileceklerini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'ihdâr'ın, bir şeyi zorla veya isteği dışında bir yere getirmek anlamını taşıdığını açıklar. Bu ayetteki 'lemuhdarûn' ifadesi, yalanlayanların kendi iradeleri dışında, ilahi bir hükümle cehenneme sevk edileceklerini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'muhdarûn' kelimesinin Kur'an'da genellikle kıyamet günü veya azap anında, suçluların ilahi huzura veya cehenneme zorla getirilmeleri bağlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'lâmu't-te'kîd' (vurgu lâmı) ile birlikte bu kelime, bu akıbetin kaçınılmazlığını pekiştirir.