Sâffât Sûresi 15. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Sâffât 15Cüz 23 · Sayfa 446

Sâffât Sûresi 15. Âyet

الصافات

Ve kâlû in hâżâ illâ sihrun mubîn(un)

(Dediler ki:) "Bu bir büyüden başka bir şey değildir."

Bu ayet, müşriklerin dirilişi inkar etmelerini ve Kur'an'ı 'apaçık bir sihir' olarak nitelendirmelerini dilbilimsel olarak ele almaktadır. Özellikle 'sihir' ve 'mübin' kelimeleri, onların inkarının ve reddinin temelini oluşturur.

1سِحْرٌs-h-r

Kök:س ح ر—Ayette, Kur'an'ın mucizevi yönünü reddetmek ve onu insanları aldatan bir büyü olarak nitelemek için kullanılmıştır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'sihir' kelimesini, 'gizli olan ve sebebi ince olduğu için fark edilmeyen şey' olarak tanımlar. Ayetteki kullanımı, müşriklerin Kur'an'ın ilahi kaynağını gizli ve aldatıcı bir etki olarak görme çabasını yansıtır, böylece onun mucizevi yönünü inkar ederler.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'sihir' kelimesinin mecazi kullanımlarına dikkat çeker. Bu ayetteki 'sihir' ifadesi, Kur'an'ın etkileyiciliğini ve insanları kendine çekme gücünü, ancak olumsuz bir bağlamda, yani 'büyüleyici' ve 'aldatıcı' bir etki olarak yorumlama çabasını gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'sihir' kavramının genellikle peygamberlerin getirdiği mucizeleri reddetmek için kullanıldığını belirtir. Müşrikler, Hz. Muhammed'in getirdiği ayetleri 'sihir' olarak adlandırarak, onların ilahi kökenini ve hakikatini inkar etmeye çalışmışlardır. Bu, onların hakikati çarpıtma ve reddetme stratejisinin bir parçasıdır.

2مُّبِينٌb-y-n

Kök:ب ي ن—Ayette, 'sihir' kelimesinin niteliğini vurgulayarak, bu büyünün açıkça görülebilir ve anlaşılabilir olduğunu iddia etmek için kullanılmıştır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'mübin' kelimesini 'açık, belli, açıklayıcı' olarak izah eder. Ayetteki 'sihrun mübin' ifadesi, müşriklerin Kur'an'ı 'apaçık bir sihir' olarak niteleyerek, onun aldatıcı etkisinin herkes tarafından kolayca anlaşılabileceğini iddia etmelerini yansıtır. Bu, onların inkarını pekiştiren bir vurgudur.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'beyan' kökünden gelen 'mübin' kelimesinin hem 'açıkça görünen' hem de 'açıklayan' anlamlarına geldiğini belirtir. Bu ayette, müşrikler Kur'an'ı 'apaçık bir sihir' olarak tanımlayarak, onun 'sihir' oluşunun kendileri için net ve şüphe götürmez olduğunu ifade ederler. Bu, onların inkarının kesinliğini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'mübin' kelimesinin Kur'an'da genellikle hakikatin açıklığı ve netliği bağlamında kullanıldığını belirtir. Ancak bu ayette, müşrikler bu kelimeyi olumsuz bir bağlamda kullanarak, kendi yanlış inançlarını 'açık' ve 'doğru' gibi göstermeye çalışırlar. Onlar için Kur'an'ın 'sihir' oluşu 'apaçık' bir gerçektir.

Sâffât Sûresi

Mûsâ (a.s.) da sihirbazlar ile karşılaştığı zaman asanı atmış ve onların yapmış olduğu hayali varlıklara ait görüntüleri yutmuştu. Fir’avda belki bu size sihri öğreten büyüğünüzdür demiştir. Nefsi emmareleri ile mucizeyi değerlendirenler bu sihirden başka bir şey diyerek yeniden diririlmeyi değerlendirmektedirler.

Ebu cehil gelir şöyle sorar.

“Eğer gerçekten peygambersen avucumdakilerin ne olduğunu söyle” dedi.

Cevap, Allah'ın Rasulü Sâllallahu Aleyhi Vesellem'den bir soru ile gelir:

“Ben mi avucundakilerin ne olduğunu söyleyeyim, onlar mı benim kim olduğumu söylesinler?” Taşlar vecde gelir daveti duyunca haykırırlar aşk ile "La ilahe illallah Muhammedü'r-Rasûlullah" Cehaletin babasının avucu yangın yeri ama kalbi taş kesilmiş nasipsizin. Avucundaki taşları öfke ile yere çarpar, yine iman etmez.

Eserin tamamını oku