Sâffât Sûresi 176. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'azab' kelimesini, insanı şiddetli bir şekilde rahatsız eden, tatlılığını gideren şey olarak tanımlar. Ayetteki 'azabımız' ifadesi, Allah'ın inkarcılara vaat ettiği, kaçınılmaz ve şiddetli cezayı ifade eder ki bu, onların alaycı taleplerine karşılık verilecek ilahi bir mukabeledir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'azab' kelimesinin mecazi kullanımlarına değinir. Bu ayetteki 'azabımız' ifadesi, Allah'ın kudretini ve vaadinin gerçekleşeceğini gösteren somut bir tehdit olarak anlaşılmalıdır; inkarcıların hafife aldığı bir durum değildir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'azab' kavramının sadece fiziksel bir ceza olmadığını, aynı zamanda manevi bir ıstırabı ve ilahi gazabı da içerdiğini belirtir. Ayetteki 'azabımız' ifadesi, inkarcıların ahirette karşılaşacakları hem fiziksel hem de ruhsal cezayı kapsayan geniş bir anlam taşır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'istacel' fiilinin, bir şeyi vaktinden önce talep etmek veya olmasını istemek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'yesta'cilûn' ifadesi, inkarcıların alaycı bir tavırla, Allah'ın kendilerine vaat ettiği azabın hemen gelmesini istemelerini, yani bu konuda pervasızca acele etmelerini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'acele' kökünün, bir işi vaktinden önce yapma veya isteme anlamını taşıdığını açıklar. Bu ayetteki kullanım, inkarcıların Allah'ın azabını küçümseyerek ve alay ederek, onun bir an önce gelmesini talep etmeleri şeklinde bir meydan okumayı yansıtır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'istif'al' kalıbının 'talep etme' anlamı kattığını vurgular. 'Yesta'cilûn' kelimesi, inkarcıların azabı bizzat kendilerinin talep etmeleri, yani Allah'ın tehdidini ciddiye almayarak onu hızlandırmasını istemeleri anlamını taşır. Bu, onların iman eksikliğini ve ahiret inancından yoksunluklarını gösterir.