Sâffât Sûresi 31. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Hakk kelimesi, bir şeyin sabit olması, gerçekleşmesi ve doğru olması anlamına gelir. Ayetteki 'fehakka aleynâ' ifadesi, ilahi hükmün, yani azap vaadinin inkarcılar için kesinleştiğini, kaçınılmaz bir gerçek haline geldiğini ve artık geri dönüşü olmadığını belirtir. Bu, vaadin fiiliyata dökülmesi ve sabitlenmesidir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Hakk, bir şeyin vacip olması ve sabitlenmesi demektir. 'Hakka aleyhim' ifadesi, azabın onlara vacip kılındığını ve kesinleştiğini, artık ondan kaçışın mümkün olmadığını gösterir. Bu, ilahi adaletin tecellisi ve vaadin gerçekleşmesidir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Hakk kavramı Kur'an'da mutlak gerçeklik, doğruluk ve adalet anlamlarını taşır. Bu ayette 'hakka aleynâ' ifadesi, Allah'ın sözünün mutlak gerçekliğinin ve adaletinin, inkarcılar için azap şeklinde tecelli ettiğini, bu hükmün değişmez ve kaçınılmaz olduğunu vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Kavl, söz ve beyan demektir. Bu ayette 'kavlu Rabbinâ' ifadesi, Allah'ın daha önce peygamberleri aracılığıyla bildirdiği, inkarcıların akıbetine dair olan vaadini veya hükmünü ifade eder. Bu söz, artık gerçekleşme aşamasına gelmiş, kesinleşmiş bir hükümdür.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Kavl, burada Allah'ın vaadi veya tehdidi anlamındadır. 'Kavlu Rabbinâ' ifadesi, Allah'ın inkarcılara yönelik azap tehdidinin, mecazi olarak onların aleyhine gerçekleştiğini, yani bu tehdidin artık bir gerçeklik haline geldiğini belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Kavl, sadece lafızdan ibaret olmayıp, aynı zamanda bir hükmü, bir kararı da ifade edebilir. Ayetteki 'kavlu Rabbinâ', Allah'ın azapla ilgili kesin hükmünü ve kararını temsil eder ki bu karar artık inkarcılar için kaçınılmaz bir gerçek olmuştur.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Zevk, bir şeyin tadını almak, onu hissetmek demektir. Genellikle duyularla algılanan şeyler için kullanılır. Ancak Kur'an'da mecazi olarak acı, azap veya ölüm gibi şeyleri tecrübe etmek anlamında da kullanılır. 'Lezâikûn' ifadesi, inkarcıların azabı sadece bilmekle kalmayıp, onu bizzat yaşayacaklarını, acısını hissedeceklerini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Zevk, bir şeyin ilk kısmını tatmak ve onu tecrübe etmek demektir. Azap bağlamında kullanıldığında, azabın başlangıcını ve acısını hissetmeyi ifade eder. 'Lezâikûn' kelimesindeki 'lâm' harfi, bu tadışın kesinliğini ve kaçınılmazlığını pekiştirir; yani azabı kesinlikle tadacaklardır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Zevk fiili, Kur'an'da hem olumlu (nimetleri tatmak) hem de olumsuz (azabı tatmak) anlamlarda kullanılır. Bu ayetteki 'lezâikûn' ifadesi, azabın sadece bir tehdit olmaktan çıkıp, fiili bir tecrübeye dönüşeceğini, inkarcıların bu acıyı bizzat yaşayacaklarını ve ondan kaçamayacaklarını semantik olarak güçlendirir.