Duhân Sûresi 21. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Duhân 21Cüz 25 · Sayfa 497

Duhân Sûresi 21. Âyet

الدخان

Ve-in lem tu/minû lî fa'tezilûn(i)

"Bana inanmadınızsa benden uzak durun."

Duhân Suresi 21. ayet, Hz. Musa'nın Firavun ve kavmine yönelik çağrısını ve onların inkârı karşısında takınması gereken tavrı dilbilimsel olarak ortaya koymaktadır. Ayet, iman etmeme durumunda bir uzaklaşma ve ilişkiyi kesme emrini içermektedir.

1تُؤْمِنُوا۟e-m-n

Kök:أ م ن—İnanmak, tasdik etmek, güvenmek anlamlarına gelir ve burada Allah'ın birliğine ve peygamberin risaletine iman etmeyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'emn' kökünü 'kalbin sükûnet bulması, korkunun zıddı' olarak açıklar. 'İman' ise, 'tasdikle birlikte emniyet vermek' veya 'emniyet bulmak' demektir. Ayetteki 'tü'minû' fiili, Hz. Musa'nın getirdiği mesaja kalben tasdik edip güven duymayı ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'iman' kavramının Kur'an'da sadece 'inanmak' değil, aynı zamanda 'güvenmek, kendini emniyette hissetmek ve teslim olmak' anlamlarını da içerdiğini belirtir. Ayetteki kullanım, Firavun ve kavminin Hz. Musa'nın getirdiği ilahi mesaja karşı bu kapsamlı güven ve teslimiyeti göstermemelerini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'iman' kelimesini 'tasdik' olarak yorumlar. Ayetteki 'tü'minû' fiili, Hz. Musa'nın peygamberliğini ve getirdiği hakikatleri tasdik etmemeleri durumunu anlatır.

2لِىl

Kök:ل—Burada 'bana' anlamında olup, imanın yöneldiği zatı, yani Hz. Musa'yı işaret eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'lâm' harf-i cerrinin aidiyet, tahsis ve yönelme anlamları taşıdığını belirtir. Ayetteki 'lî' (bana), imanın doğrudan Hz. Musa'nın şahsına ve onun temsil ettiği ilahi mesaja yönelmesini ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, harf-i cerlerin Kur'an'daki anlam derinliklerine dikkat çeker. Buradaki 'lî', imanın sadece genel bir tasdik değil, belirli bir kişiye ve onun tebliğ ettiği hakikate yönelik özel bir bağlılık olduğunu gösterir.

3فَٱعْتَزِلُونِa-z-l

Kök:ع ز ل—Uzaklaşmak, ayrılmak, ilişkiyi kesmek anlamlarına gelir ve burada Hz. Musa'nın inkârcılardan fiziki ve manevi olarak uzak durma emrini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'i'tizâl' fiilini 'ayrılmak, bir şeyden uzak durmak' olarak açıklar. Ayetteki 'fa'tezilûnî' emri, Hz. Musa'nın, kendisine iman etmeyenlerden hem fiziki olarak uzak durmasını hem de onlarla olan ilişkisini kesmesini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'azl' kökünün 'bir şeyi yerinden ayırmak, uzaklaştırmak' anlamlarına geldiğini belirtir. 'İ'tizâl' ise, 'bir tarafa çekilmek, başkalarından ayrılmak' demektir. Ayetteki kullanım, inkârcıların iman etmemesi durumunda, Hz. Musa'nın onlardan tamamen ayrılması ve onlarla bir arada bulunmaması gerektiğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'i'tizâl' kavramını 'bir şeyden ayrılıp kenara çekilmek' olarak tanımlar. Ayetteki emir, Hz. Musa'nın, tebliğine icabet etmeyenlerden uzaklaşarak onlarla olan mücadelesini farklı bir boyuta taşımasını, belki de onlara karşı bir eylem hazırlığına girmesini ima eder.

Duhân Sûresi

Musâ (a.s.) veya varlığında Museviyet mertebesine gelmiş olan kişi akıl Mûsâ’sı ile Mudill esmasının, Aziz, Cabbar ve Mütebekkebir zuhurlarına bana inanmıyorsanızda gölge etmeyin benden yani museviyet akl-ı külü anlayışından uzak durun, vehim ve hayali anlayışınız ile saf vahyi bozmayın. Bugün Mûsâ (a.s.) müntesibiyiz diye zahirde İsrail oğluyuz veya bâtini olarak tarikat-esmâ mertebesi öğretisi içinde olanların hayali ve vehimi ile bu mertebeden ne kadar uzak oldukları ortadadır. (M.D.)

Eserin tamamını oku