Rahmân Sûresi 21. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'âlâ''nın 'ni'met' (nimet) ve 'kudret' (güç) anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımıyla, Allah'ın yaratılışta ve yaşamda tecelli eden kudretinin bir sonucu olan lütufları ve ihsanları vurgular. Bu, sadece maddi değil, manevi nimetleri de kapsar.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'âlâ''nın 'nimetler' ve 'işaretler' anlamına geldiğini ifade eder. Ayetteki bağlamda, Allah'ın varlığına ve birliğine delalet eden, aynı zamanda kullarına bahşettiği lütufları gösteren alametler ve nimetler olarak anlaşılmalıdır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'nimet' kavramının sadece maddi refahı değil, aynı zamanda Allah'ın insanlara bahşettiği hidayet, akıl ve diğer manevi lütufları da kapsadığını belirtir. 'Âlâ''nın bu geniş anlam çerçevesinde, Allah'ın insan ve cinlere yönelik tüm ihsanlarını ifade ettiğini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Rab' kelimesinin 'terbiye etmek, büyütmek, sahip olmak, yönetmek' gibi anlamlara geldiğini belirtir. Ayetteki 'Rabbiniz' ifadesi, Allah'ın insan ve cinler üzerindeki mutlak otoritesini, onları besleyip büyüten ve işlerini idare eden yegane varlık olduğunu vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'Rab' isminin Allah'a mahsus olduğunu ve O'nun yaratma, rızık verme, terbiye etme ve hükmetme sıfatlarını içerdiğini açıklar. Ayetteki 'Rabbiniz' hitabı, bu sıfatların muhatap olan insan ve cinler üzerindeki tecellisini hatırlatır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Rab' kavramının Kur'an'da Allah'ın yaratıcı, koruyucu ve yönetici rolünü ifade eden merkezi bir kavram olduğunu belirtir. Ayetteki 'Rabbiniz' ifadesi, bu ilahi otoritenin ve lütfun, muhatapların hayatındaki her şeyi kapsadığını ve onlara yönelik nimetlerin kaynağı olduğunu gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'tekzîb'in 'yalanlamak' ve 'inkar etmek' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'yalanlarsınız' ifadesi, Allah'ın açıkça görünen ve hissedilen nimetlerini görmezden gelmeyi, onları Allah'tan bilmemeyi veya onlara şükretmemeyi ifade eden bir nankörlük eylemini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'tekzîb'in mecazi olarak 'nankörlük etmek' anlamına geldiğini ifade eder. Ayetteki 'Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlarsınız?' sorusu, aslında 'Rabbinizin nimetlerinden hangisine nankörlük edersiniz?' anlamını taşır ve muhatapları bu nimetlere karşı şükretmeye davet eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'kezebe' fiilinin Kur'an'da sadece sözlü yalanı değil, aynı zamanda hakikati inkar etmeyi ve Allah'ın ayetlerine karşı çıkmayı da ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki 'tükezzibân' kelimesi, Allah'ın nimetlerinin varlığını ve kaynağını inkar etme, dolayısıyla O'na karşı nankörlük etme anlamında kullanılmıştır.