Meâric 34Cüz 29 · Sayfa 569

Meâric Sûresi 34. Âyet

المعارج

Velleżîne hum ‘alâ salâtihim yuhâfizûn(e)

Onlar, namazlarını titizlikle koruyan kimselerdir.

Bu ayet, müminlerin temel özelliklerinden biri olan namazın korunması ve devamlılığı kavramını vurgulamaktadır. 'Salat' ve 'muhafaza' kelimeleri üzerinden, ibadetin sadece eda edilmesi değil, aynı zamanda titizlikle sürdürülmesi gerektiği anlamı derinleştirilmektedir.

1صَلَاتِهِمْs-l-v

Kök:ص ل و—Burada 'salat', belirli vakitlerde yerine getirilen ibadet, yani namaz anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'salat' kelimesinin aslen 'dua' anlamına geldiğini, ancak şeriat dilinde belirli rükün ve şartları olan ibadete dönüştüğünü belirtir. Ayetteki 'salatihim' ifadesi, bu özel ibadetin, yani namazın kastedildiğini açıkça gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'salat'ın Kur'an'da Allah ile kul arasındaki en temel ve düzenli iletişim biçimi olduğunu vurgular. Bu ayetteki kullanımı, müminlerin Allah ile olan bu düzenli bağlarını sürdürme yükümlülüğünü ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'salat'ın lügatte 'dua' ve 'istiğfar' manalarına geldiğini, ancak Kur'an'da genellikle 'farz kılınan ibadet' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'salatihim' ifadesi, müminlerin üzerine farz kılınan namaz ibadetini kasteder.

2يُحَافِظُونَh-f-z

Kök:ح ف ظ—Bu kelime, namazları korumak, gözetmek, devamlı kılmak ve şartlarına riayet etmek anlamlarını taşır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'hıfz'ın bir şeyi zayi olmaktan korumak ve ona özen göstermek olduğunu ifade eder. Ayetteki 'yuhâfizûne' fiili, namazları sadece kılmakla kalmayıp, vakitlerine, rükünlerine ve şartlarına riayet ederek onu eksiksiz ve sürekli kılmayı vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hıfz'ın bir şeyi unutulmaktan veya zayi olmaktan korumak olduğunu belirtir. 'Yuhâfizûne' fiili, namazı ihmal etmeyip, onu düzenli ve dikkatli bir şekilde yerine getirerek koruma anlamını taşır.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'hıfz'ın bir şeyi gözetmek, muhafaza etmek ve onu zayi olmaktan alıkoymak olduğunu açıklar. Ayetteki 'yuhâfizûne' fiili, namazın vaktini kaçırmamak, şartlarını eksiksiz yerine getirmek ve ona devamlılık kazandırmak suretiyle onu koruma eylemini ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'hıfz' kökünün Kur'an'da 'korumak, gözetmek, ezberlemek' gibi anlamlarda kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'yuhâfizûne' fiili, namazı sadece eda etmekle kalmayıp, onun ruhunu, vaktini ve şartlarını titizlikle koruyarak devamlı kılma sorumluluğunu ifade eder.

Meâric Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Vellezine hum ala; Âyette geçen bu ifâdeler, 23. âyette incelenmişti.

Salâtihim yuhâfizûn; Devâmlı salat üzerinde nasıl muhâfızlık edilir. Önce âyet sayısal değeri (70+24)= 104 tir. (104) Kitâb ifâdesi ile Kûr’ân-ı Kerim’dir. Öncelikle Kûr’an-ı nâtık olarak muhâfaza ederler. (حافِظ) “Hâfız” esmâsı (اللّهُ رَحمَن رَحيم ) Allah, Rahmân, Rahîm kaynak esmâlarından sonra 36. Esmâ ve sıra olarak 39. Sıralı esmâdır. (36) üç seyir ile (مِراج) mi’rac hâli ve (يس) “YÂ-SÎN” Hazreti Muhammed mertebesinden İnsân’dır. 37-38-39, Zât, Sıfât ve Esmâ tecelileridir, hâliyle 40 Ef’âl tecellisi de içindedir. (مِراج) Mi’rac hâlinde olan salatlarını Zât, Sıfât, Esmâ, Ef’âl tecellileri ile hızf ederler. Efendi Babam da bilindiği gibi muhâfız alayında askerlik yapmıştır. Muhâfız olan asker, nasıl nokta nöbeti tutar bulunduğu yerden milim kıpırdamaz, bedeni ve yüzü milim kıpırdayıp, oynamaz işte bu hâlde salatlarını korurlar. İki rek’atlık zâhiri Hakîkat/fenâfillâh ve Bâtını Marifet/bakābillâh hâllerini korurlar.^[84] “ İz- -T-B- ”

Eserin tamamını oku Okuyucuda aç

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(3)

Dur Rabbın Namazda (Cilt 2)Namaz Sûreleri (Cilt 2)Bendeki Terzi Babam (Cilt 2)