İlyâsiyet mertebesi ne anlama gelir?
İlyâsiyet mertebesi, tasavvufta Hz. İlyas'ın mânevî hâlini temsil eden, rûhâniyetin baskın olduğu ve tenzîh makâmını ifade eden bir mertebedir. Bu mertebe, sâlikin beşerî arzu ve şehvetlerden arınarak rûh-ı mücerred hâle gelmesini, yani varlıktan ve beşeriyetten temizlenmiş bir ruh olarak kalmasını ifade eder¹. İlyâsiyet mertebesi, kişinin hem cismanî hem de rûhanî tarafının kemâl üzere faaliyette olduğu, gerektiğinde meleklerle görüşebildiği ve aynı zamanda insanlarla ünsiyet edebildiği bir hâldir². Bu mertebe, tenzîh makâmı olup, teşbih ve mutlak tevhitten uzaktır³. Hz. İdris'in mi'racdan İlyas olarak dönmesiyle ilişkilendirilen bu mertebe, "Hikmet-i Ünsiyye" olarak da adlandırılır ve ateşi kontrol altına alma remziyle de açıklanır⁴·⁵.
Detaylı cevap
İlyâsiyet mertebesi, tasavvufî sülûkta önemli bir makâm olup, Hz. İlyas'ın mânevî şahsiyeti üzerinden açıklanır. Bu mertebenin temel özelliği, rûhâniyetin cismaniyetten daha baskın olmasıdır⁶. Sâlik, bu mertebede şehevâttan mücerred, yani beşerî arzu ve şehvetlerden arınmış bir rûh-ı mücerred hâline gelir¹. Bu durum, varlıktan ve beşeriyetten temizlenmiş bir ruh olarak kalmayı ifade eder. Hz. İlyas'ın rûhanî mizacı sebebiyle kendisinde melekî suretler (suver-i melekiyye) bulunurdu⁷·⁸. Bu sayede meleklerle görüşebilme kabiliyetine sahipti⁹.
İlyâsiyet mertebesi, aynı zamanda bir tenzîh makâmıdır. Bu makâmda, teşbih ve mutlak tevhid gibi daha ileri mertebelerden söz edilmez³. Hz. İdris'in mi'racdan İlyas olarak dönmesiyle bu mertebe ilişkilendirilir ve "Hikmet-i Ünsiyye" olarak adlandırılır⁴·⁵. Bu hikmet, ateşi kontrol altına alma remziyle de açıklanır. İlyâsiyet mertebesi, soyut akıl mertebesinden şehvet makâmına inip, aşağı âlemde de Hakk'ın müşâhedesine ve onunla tahakkuk etme derecesine erişmeyi ifade eder¹⁰. Bu, Hakk yolcusunun kendi aklının hükmünden şehvet makâmına inerek, mutlak bir hayvan olmadıkça İlyas'a ait hikmeti zevken bilemeyeceği anlamına gelir¹⁰. Bu mertebe, İseviyet Mertebesi ile de bağlantılıdır; zira İseviyet mertebesi, rûhâniyetin baskın olduğu, ölüleri diriltme remzî kabiliyeti ve tenzîhin saflığı gibi özellikler taşır¹¹.
Kaynaklar
Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — her biri kitabın tam sayfasına götürür.
- 1TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları · s.50“İlyâs, şehevâttan mücerred olup, rûh-ı mücerred olarak kaldı. Yani varlıktan, beşeriyetten temizlenmiş bir ruh olarak kaldı. Peki bu ruh hangi ruh mertebesidir?”Oku
- 2Sâffât Sûresi · s.101“Şimdi İlyasiyet mertebesinin iki özelliğinden bahsedilmekte birisi cismani tarafı, bizlerde de olduğu gibi, biri de ruhani tarafı, bu iki özellik onda ikisinin ”Oku
- 3TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları · s.49“İşte bu mertebe bakın İlyas diye belirtilen Hz. İdris, sonra İlyas olarak zuhur eden o mübarek mahalde, yerde bakın gördüğümüzde tek yönlü bir hadiseye şahit ol”Oku
- 4Bendeki Terzi Babam (Cilt 2) · s.143““Elektirikli Izgara” Elektiriğin “İz ve Gar” ile bu mertebe sıfât mertebesidir. Elektiğin izinin Sıfât/fenâfillâh ve Ulûhiyyet mertebesi ile bağlantısıdır. Bu a”Oku
- 5Kıyâmet Sûresi · s.184““Elektirikli Izgara” Elektiriğin “İz 177 ve Gar” ile bu mertebe sıfât mertebesidir. Elektiğin izinin Sıfât/fenâfillâh ve Ulûhiyyet mertebesi ile bağlantısıdır. ”Oku
- 6Sâffât Sûresi · s.97“Tarikat-Museviyet mertebesi itibari ile bizim mümin kullarımızdılar. ... Herbirerlerimizin bir ruhani tarafı var, bir cismani tarafımız var, ancak buradaki İlya”Oku
- 7TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları · s.10“İşte gerçek manada ilyasiyet mertebesinde ruhani tarafının da çok belirgin olması lazım geldiğini belirtiyor. Cenab-ı İlyas mizaç-ı ruhaniyesi hasebiyle yani ru”Oku
- 8Sâffât Sûresi · s.98“İşte gerçek manada ilyasiyet mertebesinde ruhani tarafının da çok belirgin olması lazım geldiğini belirtiyor. Cenab-ı İlyas mizaç-ı ruhaniyesi hasebiyle yani ru”Oku
- 9Sâffât Sûresi · s.99“Ancak İlyas (as) gibi günün ortasında veya herhangi bir yaşadığımız sürede bir melaike-i kiram ile konuşup özel olarak konuşacak hususide halimiz yoktur. ... He”Oku
- 10Kelime-i İlyâsiyye · s.204“Ondan sonra Baalbek köyüne gönderilen İlyas (a.s.) şeklinde, soyut akıl mertebesinden şehvet mertebesi olan bedensel yoğunluk mertebesine indi ve aşağı âlemde d”Oku
- 11İseviyet Mertebesi
İlgili sorular
Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.