İçeriğe atla

Nefs-i Mutmainne nasıl gerçekleşir?

Kavram MekanizmasıOrta düzey26 görüntülenme10 kaynak
Kısa cevap

Nefs-i Mutmainne, tasavvuftaki yedi nefs mertebesinin dördüncüsü olup, sâlikin kalbinin sâkinleştiği ve Hak ile huzura erdiği bir hâldir. Bu mertebeye ulaşmak, nefs-i mülhime aşamasında başlayan içsel açılımın ve ilhamların netleşmesiyle gerçekleşir. Sâlik, nefs-i mülhime feleğinin altında yer alan nefs-i levvâme ve nefs-i emmâre mertebelerindeki nefsânî arzulardan kaynaklanan elem ve meşakkatlerden kurtularak, ilâhî huzuru bulur ve Rabb'ine güveni artar¹·². Fecr Sûresi'nin 27-30. ayetleri bu mertebenin asıl mesnedidir ve "Ey mutmainne nefsi, Rabbine râzı olarak ve râzı kılınmış olarak dön; kullarımın arasına gir, cennetime gir" hitabıyla sâlikin ulaştığı makamı ifade eder³·⁴.

Detaylı cevap

Nefs-i Mutmainne'ye ulaşma süreci, sülûkun kritik bir dönüm noktasıdır ve nefs-i mülhime mertebesinden sonra gelir³·⁵. Nefs-i mülhime, sâlikin kalbinden ilhamlar almaya başladığı, iyi ile kötüyü iç sesiyle ayırt ettiği bir aşamadır. Ancak bu aşamada hâlâ evham ve hayalî girişler söz konusu olabilir⁶. Nefs-i Mutmainne'ye geçiş, bu iç bünyedeki büyük bir inkılâbı temsil eder; sâlikin zihni açılır ve dışarıdan gelen bilgi akışı netleşir⁶.

Nefs-i Mutmainne'ye ulaşan sâlik, önceki hallerinde yaşadığı şüphe ve endişelerden arınarak daha çok huzur bulur². Bu mertebede ilâhî huzuru bulup kendine ve Rabb'ine güveni artar². Mesnevî'de belirtildiği üzere, insan nefs-i mutmainne makamına gelmedikçe, nefsin arzularından kaynaklanan elem ve meşakkatler içinde yanar tutuşur¹·⁷. Çünkü nefs-i mutmainne feleğinin altında nefs-i mülhime ve nefs-i levvâme felekleri bulunur; bu alt mertebelerde sâlik, nefsânî hazların sürüklemesiyle günahlara düşebilir ve pişmanlık ateşiyle yanabilir⁷·⁸.

Nefs-i Mutmainne'nin gerçekleşmesi, sâlikin nefs-i mülhime mertebesindeki iki veçheden, yani nefs-i levvâmeye bakan ve nefs-i mutmainneye bakan yönlerden, mutmainneye doğru ilerlemesiyle olur⁹. Bu, "güneşin doğması gibi olan aynî tecelliden [apaçık bir müşahededen] sonra" gerçekleşen bir durumdur¹⁰. Bu mertebede artık evham ve hayalî girişler kesilir, sadece ilhamlar açılır⁶. Fecr Sûresi'ndeki hitap, bu makama ulaşan kulun Rabb'ine râzı olarak ve kendisinden râzı olunmuş olarak dönmesini ve cennete girmesini müjdeler⁴.

Kaynaklar

Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — ilgili esere ve bölüme yönlendirir.

  1. 1Mesnevî Cilt 1 · Beyit 383 (s. 186)“Ya'ni insan “nefs-i mutmainne” makâmına gelmedikçe, nefsin arzüların- dan mütevellid olan elem ve meşakkatler içinde yanar tutuşur. Zirâ “nefs-i mutmainne” fele”Oku
  2. 2En'âm Sûresi, s. 109“Nefsi mutmainne mertebesinin olan bu âyeti nefsi mutmainne mertebesi içinde anlamaya çalışırsak. Evvelki hallerinde yaşamını sürdürerek Nefs-i Mutmeinne’ ye ula”Oku
  3. 3K1-530
  4. 4Kelime-i İsmâiliyye, s. 61“"Ey nefs-i mutmainne! Razı olmuş ve kendisinden razı olunmuş olarak Rabb'ine dön; benim kullarıma katıl ve cennetime gir!" (Fecr, 89/27-30) ayet-i kerimesinde a”Oku
  5. 5Kelime-i Tevhîd, s. 161“Bu mertebeler ise, yukarıdan aşağı 6 - Nefsi Merdiyye 6 - Nefs-i Merdiyye 5 - Nefs-i Radiyye 4 - Nefs-i Mutmainne 3 - Nefs-i Mülhime mertebeleridir.”Oku
  6. 6Âl-i İmrân Sûresi, s. 26“Mülhime nefs mertebesinden mutmainne nefs mertebesine geçmek insan için iç bünyede büyük bir inkılâbtır, eğer bunu başaramaz isek karşımıza gelen şeyleri çözeme”Oku
  7. 7Secde Sûresi, s. 139“Mesneviden Cehennem ve cehennemliklerin hallerini anlatan bazı özetleri de buraya aktaralım; ------------------ İnsan “Nefs-i Mutmainne” makâmına gelmedikçe, ne”Oku
  8. 8Kâf Sûresi, s. 123“Nefsin dördüncü mertebesi "mutmainne nefs"dir ki, kul o mertebede "İrciî!" ya’ni “Rabb’ine dön” ilâhî hitabına nâil olur. 656. Tâ ki ateşe mensûp olan feleğin a”Oku
  9. 9Aşk ve İrfan Yolunda Bir Ömür (Alıntı)“A’lâ Sûresi 14. âyetinde “Nefsini tezkiye eden kimse felâha (kurtuluşa) ermiştir.” bu hale işaret vardır. Yaşantısı: Nefs-i mülhimenin iki vechesi vardır. Biri ”Oku
  10. 10Bir Sâlikin Seyr Yolu Hikâyesi (Cilt 2), s. 174

Dayandığı eserler

Bu cevap yardımcı oldu mu?

İlgili sorular

Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.