Ricâlü'l-Gayb'ın Muhammediyye Fassı'ndaki dayanağı nedir?

Verilen kaynaklarda Ricâlü'l-Gayb'ın Muhammediyye Fassı'ndaki dayanağına dair doğrudan bir ifade bulunmamaktadır. Ricâlü'l-Gayb, tasavvufta Hak'ın yeryüzünde gizli kıldığı, kâinatın mânevî düzenini deruhde eden velîlere verilen isimdir. Bu velîler hiyerarşik bir düzene sahiptir: Kutbu'l-Aktâb, İmâmeyn, Evtâd, Abdâl, Nücebâ ve Nükabâ. Bu mânevî hiyerarşinin varlığının asıl dayanağı ise İdrîsiyye Fassı'nın 'ruhâniyet' bahsidir.

Muhammediyye Fassı'na gelince, bu fassın doğrudan Ricâlü'l-Gayb ile ilişkisi kaynaklarda açıklanmamıştır. Ancak, Hakîkat-i Muhammediyye tasavvuf mâverâsının en yüksek kavramı ve İslâm kâinat nizamının merkez taşıdır¹. Hz. Muhammed'in temsil ettiği kemalat mertebesi olan Mertebe-i Muhammediyye, tevhidin en üst zuhurudur². Nûr-u Muhammedî ise Hz. Muhammed'in halktan önceki ilk nûru ve Hakîkat-i Muhammediyye'nin nur mertebesindeki adıdır³.

Hakîkat-i Muhammediyye'den gaybın zuhuru Muhammediyye'ye aktarılan gaybî bilgiler, Kur'ân-ı Kerîm, hadîs-i kudsî ve hadîs-i şerif olarak gizlenmemiş ve kişilerin akıllarına göre herkese nakledilmiştir⁴. İlk kelime-i tevhid olan "Lâ ilâhe illâ Allah", Hakîkat-i Muhammedî lisanından her bir latif (ayn)dan, varlıkların hakikatlerinden ve gayblarından peşinen söylenmiştir⁵·⁶. Zât-ı mutlak'ın sıfat mertebesinden tasdik edilişi ve zât-ı mutlakın da sıfat mertebesinde zuhurda olan Hakîkat-i Muhammediyye'yi tasdik etmesi söz konusudur⁵·⁶. Tüm bu bilgiler, Hakîkat-i Muhammediyye'nin kâinatın varoluş ve işleyişindeki merkezi rolünü vurgulamaktadır. Ricâlü'l-Gayb'ın kâinatın mânevî düzenini deruhde etmesi göz önüne alındığında, bu düzenin nihai olarak Hakîkat-i Muhammediyye ile ilişkili olması muhtemeldir; ancak kaynaklar bu bağlantıyı açıkça kurmamaktadır.