İçeriğe atla

TB. Kelime-i Yûsufiyye kitabına göre Âlem-i Misâl ne anlam taşır?

Kitap-KonuOrta düzey5 görüntülenme6 kaynak
Kısa cevap

TB. Kelime-i Yûsufiyye'ye göre Âlem-i Misâl, Zât'ın hariçte latif şekil ve sûretlerle zuhur ettiği, ruhlar âleminden cisimler âlemine ulaşan kutsal feyzin aracısı olan bir geçiş mertebesidir. Bu âlem, âlem-i şehâdetten (görünen âlem) geriye dönüldüğünde, her şeyin kendine mahsus bir misal ve sûret olarak mevcut olduğu, canlı ve cansız tüm varlıkların latif programlar halinde bulunduğu bir hazine olarak tanımlanır. Hz. Yusuf'un keşfinin misalî olması ve ilm-i ta'bîr ile olan ilişkisi, bu âlemin nûrânî ve ilâhî bilgiyi barındıran yönünü vurgular¹.

Detaylı cevap

TB. Kelime-i Yûsufiyye'de Âlem-i Misâl, varlık mertebeleri arasında önemli bir konuma sahiptir. Bu âlem, Zât'ın dış dünyada latif şekil ve sûretler halinde tecelli ettiği bir mertebedir². Ruhlar âleminden cisimler âlemine (âlem-i ecsâma) ulaşan "kutsal feyz"in bir vasıtası, yani aracısı olarak işlev görür³. Bu bağlamda, âlem-i misâl, âlem-i ervâh ile âlem-i ecsâm arasında bir köprü vazifesi görür ve tasavvuf ehli terminolojisinde ruhlar âlemi ile misâl âlemini birleştirerek "âlem-i melekût" olarak da adlandırılır³.

Kitapta belirtildiğine göre, âlem-i şehâdetten (görünen âlem) geriye, yani misâl âlemine doğru dönüldüğünde, âlemde duyularla algılanan her şeyin, âlem-i misâlde mevcut olan her bir şeyin bir misali ve sûreti olduğu görülür². Bu durum, canlı ve cansız tüm varlıkların misâl âleminde latif programlar olarak mevcut olduğunu ifade eder. Âlem-i Misâl, aynı zamanda "İlm-i Hakkın hazinesi" olarak nitelendirilir; zira Levh-i Mahfuz'da ilmi varlıklar halinde bulunanlar, misâl âleminde kimlik kazanır ve latif kimliklere bürünürler. Bu latif kimlikler de âlem-i şehâdette kesif kimliklere dönüşür⁴.

Hz. Yusuf'un keşfinin "misalî" olması ve "ilm-i ta'bîr" ile olan ilişkisi, Âlem-i Misâl'in nûrânî ve ilâhî bilgiyle olan bağlantısını vurgular. Yusuf (a.s.)'a, misalî hayalî sûretlerin keşfine dair ilâhî, nûrânî bir saltanatın zuhur etmesi, bu âlemin ilim ve hikmet yönünü ortaya koyar¹. Rüyalar ve yakazalar da misâl âleminde oluşur ve bu âlem, varlıkların latif sûretlerinin belirlendiği ve kesif bedenler aldığı yerin program hali olarak açıklanır⁵. Bu âlem, âlem-i histen (duyu âlemi) âlem-i ervâha (ruhlar âlemi) ve oradan da daha üst mertebelere intikal etmenin bir basamağıdır⁶.

Kaynaklar

Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — her biri kitabın tam sayfasına götürür.

  1. 1Kelime-i Yûsufiyye · s.1“KELİME-İ YÛSUFİYYE’DE MÜNDEMİC HİKMET-İ NÛRİYYE’NİN BEYÂNINDA OLAN FASTIR “Hikmet-i nûriyye”nin Kelime-i Yûsufiyye’ye tahsîs olunmasındaki sebeb budur ki, âlem-”Oku
  2. 2TB. Kelime-i Yûsufiyye · s.16“Hazret-i şehadetten bi-tarık-ı kahkari rücu edersen görürsün ki, alemde mahsüs olan her şey alem-i misalde mevcut olan her bir şeyin bir misal ve suretidir. Yan”Oku
  3. 3Kelime-i Âdemiyye · s.47“Zîrâ bunları müdrik olan kuvve-i mütehayyiledir; ve âlem-i misâle “âlem-i berzah” ve “mürekkebât-ı latîfe” dahi derler; ve ehl-i tasavvuf ıstılâhında âlem-i erv”Oku
  4. 4TB. Kelime-i İshâkiyye · s.11“Yani misal aleminden nüzul eden görüntüler. Misal alemi İlm-i Hakkın hazinesidir. Hazine gerçi Levh-i Mahfuz, Ümm-ül Kitaptır ama misal aleminde bunlar siluet k”Oku
  5. 5TB. İlyâs-Lokmân-Hârûn Fasılları · s.42“Bizlerinde görmüş olduğumuz yakaza ve rüyalarımız misal aleminde oluşmaktadır. Misal alemi ne demektir, bizim bir üstümüz, bütün varlıkların latif olarak suretl”Oku
  6. 6TB. Kelime-i Yûsufiyye · s.28“Yani alem-i histen alem-i misale yani bu alemden alem-i misale, alem-i misalden alem-i ervaha yani alem-i misalden onun üstündeki ruhlar alemine ve ervahtan ale”Oku
Bu cevap yardımcı oldu mu?

İlgili sorular

Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.