Altı Peygamber — Hz. Âdem "Altı Peygamber — Hz. Âdem" kitabının merkez teması ve asîl dayanağı nedir?
"Altı Peygamber - Hz. Âdem" kitabının merkez teması, Hz. Âdem'in halîfetullah hakîkati ve insân-ı kâmilin asıl yapısıdır. Kitap, Âdemiyyet mertebesini, yani Hazret-i Ahadiyyet'in "yeryüzü" Hazret-i Şehadet'te nokta zuhuru olan "Hazret-i Âdem" ismiyle görünmeye başlamasını ele alır. Bu mertebe, âlemlerde başlı başına bir inkılâp olarak kabul edilir ve Hakk ile ünsiyetin başlaması, zâtî tecelliye mahal ve zuhur yeri olması bakımından büyük önem taşır. Kitap, Hz. Âdem kıssasını ayet ayet tasavvufî bir te'ville inceler ve sülûkun başlangıç şartlarını öğretir.
Detaylı cevap
Kitabın asıl dayanağı Kur'ân-ı Kerîm'de geçen "Ben yeryüzünde bir halîfe hâlk edeceğim" (Bakara 2/30) ve "Âdem'e bütün isimleri öğretti" (Bakara 2/31) âyetleridir. Bu âyetler, insânın esmâ-i ilâhiyyenin câmi mahzarı olduğunu ve halîfetullah sırrının insânda tahakkuk ettiğini vurgular. Kitap, Hz. Âdem'in seçilmişliğini, zâtî tecelliyi zuhura getirmek ve İlâhî emânetleri yüklenmek için Âdem-i mânânın seçilmesiyle açıklar. Ayrıca, Âdem'in halîfe olarak seçilmesinin bir diğer sebebinin de "sıfat-ı mütekabile-i İlâhiyye", yani karşılıklı zıt İlâhî isimlerle mahlûk olması olduğu belirtilir. Hz. Âdem'in yeryüzündeki ilk istiğfarı ve bu istiğfarın insânoğlunun yeryüzündeki ilk istiğfarı olması gibi hikâyeler, insânın kendi varlık vücûdunun günah olarak yeterli olduğu fikriyle birlikte ele alınır. Kitap, insânın kendine dönüş yolculuğunun Âdemiyyet mertebesinden başlaması gerektiğini ve bu mertebenin şeriat, tarikat, hakikat ve mârifet mertebelerinden izahlarının olduğunu ifade eder. Hz. Âdem'e yapılan secde emri ve İblis'in bu emre uymaması kıssası, insânın İlâhî hakikatleri taşıyan bir varlık olarak secdeye müstehak olduğunu ve bu secdenin aslında Hakk'a yapıldığını gösterir. Bu bağlamda, Âdem (a.s.) gerçek secdegâh ve halîfedir. Kitap, bu hakikatlerin anlaşılmasının Hakk yolunda sâlik olanlar için büyük faydalar sağlayacağını ve her insânın kendi hayat hikâyesini bu kıssalarda bulabileceğini belirtir.</blockquote>
Kaynaklar
Bu cevabın dayandığı eser — kitabın tam sayfasına götürür.
- 1Kaynak · s.1“GÖNÜLDEN ESİNTİLER: (6) PEYGAMBER (1) Hz. Âdem (a.s.) NECDET ARDIÇ İRFAN SOFRASI NECDET ARDIÇ TASAVVUF SERİSİ (15) İÇİNDEKİLER Sahife no ÖN SÖZ:…………………………………………”Oku
- 2Kaynak · s.5“(Hadîs) sözleri bâkî kalıp faaliyet sahasına açılmıştır. Bu hâli dileyen kabul, dileyen reddeder; dileyen tatbik ve takip eder, dileyen de tatbik etmeyip inkâr ”Oku
- 3Kaynak · s.111“iş, Rabb’larının kendilerine öğrettiği bazı kelimelerle (Rabbenâ zalemnâ……….) “Daha evvelce yukarıda görülmüş idi.” suçlarını kabul ederek istiğfar etmek sûreti”Oku
- 4Kaynak · s.31“lâtif ve kesif, şekli ile aklı, ilmi, kaabiliyeti ile zâtı, sıfatları, isimleri, fiilleri ile diğer varlıklardan seçilmiştir. Zâti tecelliyi zuhura getirmek ve ”Oku
- 5Kaynak · s.29“nefsi” onlara kaynak olmaktadır. ( Bu mertebeler hakkında daha geniş bilgi (vâh’y ve Cebrâil) adlı kitabımız da mevcuttur dileyen oraya bakabilir.) Nefs-i vâhid”Oku
- 6Kaynak · s.61“hikmetin birleşimi ortaya çıkar ki; bu, tevazu içerisindeki Azamet-i İlâhiyye’dir. Çünkü toprak aynı zamanda tevazuyu ifade eder ve beşer cinsinin de zâhiren an”Oku
İlgili sorular
- Tûr kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Mübârek kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Zümer kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Şu'arâ kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Mümtehine kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.