Nefes-i Rahmânî hangi aşamalardan geçer?
Nefes-i Rahmânî, Hakk'ın kâinatı halk etme ve sürekli yenileme eylemini ifade eden ilâhî bir soluktur. Bu nefes, Zat-ı Ulûhiyyet'in kemâlâtını müşâhede zevkiyle bilme muhabbetiyle sonsuz fezaya zuhur arzusunun ateşiyle gönderilir ve varlıkların ilk maddesi olan ışıklı duman (duhân-ı ziyâdâr) hâline gelir¹·². Sürekli akış hâlinde olan bu nefes, âlemlere her an yeni hayat verir ve kesildiği anda tüm âlem yokluğa gider³. Bu süreç, Hak'ın nefes alıp vermesi gibi fenâ ve vücud ritmiyle kâinatın sürekli ölüp dirilmesini sağlar, böylece âlem her an tahavvül eder.
Detaylı cevap
Nefes-i Rahmânî'nin aşamaları, Hakk'ın varlığı halk etme ve sürdürme işleyişini gösterir. İlk olarak, Zat-ı Ulûhiyyet kendi kemâlâtını şuhûd zevkiyle bilmeye muhabbet ettiğinde, muhît olduğu sonsuz fezaya zuhur arzusunun ateşiyle bu nefesi gönderir²·⁴·⁵·⁶·⁷. Bu nefes, teneffüs anında latîfleşerek tedrîcen ışıklı duman (duhân-ı ziyâdâr) hâline gelir ve âlemlerin ilk maddesi olur¹. İlim ehli bu duruma "sehab-ı muzi" yani "parlak bulut" adını verir⁸. Bu bulut, Zat'ın kendi Zat'ında, yine kendi Zat'ına kendi Zat'ıyla vaki olan bir tecellîsidir ve Nefes-i Rahmânî Zat'ın aynıdır⁸. Bu nefes neticesinde sonsuz fezada, yani kendi latîf vücudunda öbek öbek açığa çıkan Nefes-i Rahmânî, sonsuz âlemlerin hülasasıdır². Nefis ise, onların birimselliğidir ve nefesin şiddetinden hareket hâsıl olur². Hakk, kendi nefesini Nefes-i Rahmânî ile vasfeder⁹. Bu nefes, dâima yönelmede, yani kesintisiz bir akış hâlindedir; ezelde bir defa "Huu" deyip âlemlerin halk olmasıyla biten bir durum değildir, aksine her an âlemlere yeni hayat vermektedir³. Eğer Nefes-i Rahmânî olmasa veya kesilse, bütün âlem yokluğa gider³. Bu sürekli yenilenme, Hakk'ın nefes alıp vermesi gibi bir ritimle gerçekleşir: Hak nefes alır gibi "kün" der, kâinat zuhûr eder; nefes verir gibi tecellîler yenilenir. Bu fenâ-vücud ritmi her ânda gerçekleşir ve kâinat sürekli ölüp dirilir. Bu durum, "el-âlemu yetehavvelu fî külli ânin" (âlem her ânda tahavvül eder) ifadesiyle açıklanır. Nefes-i Rahmânî'nin fıtrî şekillerde ve fıtrî şekillerin de Nefes-i Rahmânî'de zuhûru cihetiyle, Nefes-i Rahmânî fıtrî şekillerin "ayn"ı olduğu sâlike açığa çıkarsa, ona ilâhî küllî hikmet idrâk ettirilir¹⁰.
Kaynaklar
Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — her biri kitabın tam sayfasına götürür.
- 1Kelime-i Âdemiyye · s.602“Nefes-i Rahmânî de hîn-i tenfîste böylece latîf olup tedrîcen duhân-ı ziyâdâr hâline gelir ve avâlimin mâdde-i ûlâsı olur. Nitekim Hz. Şeyh (r.a.) &10024; Rahmâ”Oku
- 2Er-Rahmân · s.12““Zat-ı Ulûhiyyet” kemalatını şuhud zevki ile bilmeye muhabbet ettiğinde, muhiyt olduğu sonsuz fezaya zuhur arzusunun ateşiyle “Nefes-i Rahmani” sini gönderdi. B”Oku
- 3TB. Kelime-i Îseviyye · s.240“Cenâb-ı Şeyh-i Ekber (r.a.) Fütûhât-ı Mekkiyyelerinin yüz doksan sekizinci babının on birinci faslında buyururlar ki: "Nefes-i rahmânî, dâima yönelmededir. Yani”Oku
- 4Gökyüzü İnsanları Araştırması (Cilt 2) · s.142““Zat-ı Ulûhiyyet” kemalatını şuhud zevki ile bilmeye muhabbet ettiğinde, muhiyt olduğu sonsuz fezaya zuhur arzusunun ateşiyle “Nefes-i Rahmani” sini gönderdi. B”Oku
- 5Dur Rabbın Namazda (Cilt 2) · s.98““Zat-ı Ulûhiyyet” kemalatını şuhud zevki ile bilmeye muhabbet ettiğinde, muhiyt olduğu sonsuz fezaya zuhur arzusunun ateşiyle “Nefes-i Rahmani” sini gönderdi. B”Oku
- 6Kamer Sûresi · s.152““Zat-ı Ulûhiyyet” kemalatını şuhud zevki ile bilmeye muhabbet ettiğinde, muhiyt olduğu sonsuz fezaya zuhur arzusunun ateşiyle “Nefes-i Rahmani” sini gönderdi. B”Oku
- 7Her Şey Merkezinde mi? — Hikâye · s.264“Zat-ı Uluhiyyet kemalatını şuhut zevki ile muhabbet ettiğinde,muhiyt olduğu sonsuz fezaya zuhur arzusunun ateşiyle Nefes-i Rahmanisini gönderdi. Bu nefes netice”Oku
- 8Enbiyâ Sûresi · s.129“Bu nefes neticesinde sonsuz fezada yani kendi latif vücüdunda öbek öbek açığa çıkan “Nefes-i Rahmani” sonsuz âlemlerin hülasası dır. Nefis ise, onların birimsel”Oku
- 9Dur Rabbın Namazda (Cilt 2) · s.173“Tenzih ederim şu yüce zat-ı alayı ki, nefesini latif kılıp ona Hak ismini verdi ve nefesini kesif kılıp ona da halk ismini verdi. Hak kendi nefesini Nefes-i Rah”Oku
- 10Kelime-i İlyâsiyye · s.211“Şimdi, Rahmânî nefesin tabiî şekillerde ve tabiî şekillerin de Rahmânî nefeste ortaya çıkması sebebiyle, Rahmânî nefesin tabiî şekillerin tekil hakikati olduğu ”Oku
İlgili sorular
Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.