Tuhfetu'l-Uşşâkî Bu kitaptan sâlik için günlük hayatındaki İrfani dersler nelerdir?
Sâlikin günlük yaşamı, Hakikat'e ulaşma yolunda atılan her adımın bilinçli bir edep ve ihlas üzere olmasıyla şekillenir. Bu yolda mürşide tam teslimiyet, zikre devamlılık, nefs muhasebesi ve dünyadan yüz çevirme esastır. Yemek adabından sosyal ilişkilere, zikir çeşitlerinden evliliğe kadar her alanda, sâlikin kalbini Hak'ka bağlaması ve O'nun rızasını gözetmesi beklenir. Bu dersler, sâliki Hak ile beraberlik makamına yükseltmeyi ve mârifetullah'a ulaştırmayı hedefler.
Detaylı cevap
Sâlikin günlük hayatındaki irfânî dersler, onun sülûkunu derinleştiren ve Hakikat'e vuslatını sağlayan temel prensiplerden oluşur. Bu dersler, sâlikin niyet, fiil, hâl ve mârifet eksenlerinde sürekli bir gelişim içinde olmasını gerektirir.
-
Mürşide Teslimiyet ve Hizmet Edebi: Sâlik, mürşidini ruhani valide makamında görmeli, onun rızasını Allah'ın rızası bilmelidir. Mürşidin her emrine itaat etmeli, izinsiz hiçbir iş yapmamalıdır. Mürşidin hizmetini farzlardan başka her şeye üstün tutmalı, onun sözünü anne ve babasının sözünden dahi üstün görmelidir. Zira mürşid, "vücud-u bâki"nin sebebidir. Bu teslimiyet, sâlikin iradesini mürşidin iradesinde ifna etmesiyle kemale erer. Mürşidin elindeki mürid, gassal elindeki meyyit gibi olmalıdır.
-
Zikir ve Evrad-ı Ezkara Devamlılık: Sâlik, mürşidinden telkin olunan evrad ve ezkarı kesintisiz bir şekilde devam ettirmelidir. Zikirden hiçbir vakit, hiçbir halde ayrılmamalıdır. Cehri zikir, gafilleri uyandırma ve şeytanı uzaklaştırma meziyetine sahip olduğundan daha faziletli görülürken, hafi zikir de kalbi derinleştirmede önemli bir yer tutar. Zikrin tesirini artırmak için temiz yerde oturmak, kıbleye yönelmek, karanlıkta bulunmak, kamil bir taharetle zikretmek, gözleri yummak ve kalbini mürşidi vasıtasıyla Hak'ka raptetmek gibi adablar gözetilir.
-
Nefs Muhasebesi ve Edebler: Sâlikin dört edep ile edeplenmesi gerekir: Şeriat edebi, hizmet edebi, Hak edebi ve Hakikat edebi. Çok gülmekten sakınmalı, zira gülmek gaflettendir ve kalpteki feyzi mahveder. Korku ve ümit arasında bir denge gözetmeli, Allah'ın mekrinden emin olmamalı, rahmetinden de ümitsizliğe düşmemelidir. Kendinde bir şey görmemeli, cümle halka "vasıl-ı ilallah" nazarıyla bakmalıdır. Kimseyi hakir görmemeli, her ferde Hakk'a olan nispeti itibarıyla vahidiyet kaynağı vechinden feyz alan bir nazarla bakmalıdır.
-
Dünyadan Uzlet ve Tevekkül: Sâlik, insanlardan mümkün olduğu kadar uzak durmaya çalışmalı, ne kendisi ne de başkası için hiçbir şey istememeli, her şeyini Hak'tan istemelidir. Dünya ve ahiretten, keşf ve kerametten hiçbir şey istemeyip, ancak mürşidinin murad ettiğini talep etmelidir. Cenab-ı Hak'ka her hususta tevekkül halinde olmalı, "Beni bırakıp başkasını vekil tutmayın" ayet-i celilesine uygun bir hal üzere olmalıdır. Evli ise, sülûkunu tamamlayıncaya kadar bekar gibi olmaya gayret etmeli, ancak eşine karşı sorumluluklarını eksiksiz yerine getirmelidir.
-
Yemek Adabı ve İrfan Sofraları: Sâlik için yemeğin en faziletlisi, "livechillah" (Allah'ın vechine) nail olmak için yediği yemektir. Bu yemekler "vahdet yemekleri yenen yerlerde irfan sofraları" olarak nitelendirilir. Yemeğe tuz ile başlayıp tuz ile bitirmeli, yemek esnasında su içmekten, soğan ve sarımsak gibi ağır koku veren yiyeceklerden melekeleri rahatsız etmemek için sakınmalıdır. Yemek sonrası dualar ve salavatlar ile şükretmelidir.
-
Sülûkun Üç Şartı: Az yemek, az uyumak, az konuşmak ve insanlardan uzlet edip çekinmek, sülûkun temel şartlarındandır. Bu şartlar, sâlikin nefsini terbiye etmesine ve kalbini Hak'ka daha fazla yöneltmesine yardımcı olur.
Bu dersler, sâlikin günlük yaşamını bir ibadet ve tefekkür alanına dönüştürerek, onu manevi makamlarda yükseltir ve Hakikat'e ulaştırır.
Kaynaklar
Bu cevabın dayandığı eser — kitabın tam sayfasına götürür.
- 1Kaynak · s.37“o kapıdan feyz beklemek lazımdır. Zira gelecek bir şeyin kapıdan beklenmesi sebebiyle, dünyevi bile olsa hiç bir şey talep edilmemelidir. Ancak mürşid vasıtasıy”Oku
- 2Kaynak · s.27“meyyit gibi olmalı. Mürşid de salikde dilediği gibi tasarruf edip, müridi velayet suyuyla yıkar, "gayriyyeti " "hades ve hudüs" (sonradan meydana gelen) şeylerd”Oku
- 3Kaynak · s.43“ehli "Üns-i billah" o kelimelerle metre-belerde "mea Allah" "Allah ile beraber" yükselişlerine işarettir ki: o makamı onlar taşırlar. Ve o makama nail olanlar l”Oku
- 4Kaynak · s.29“gibi olması, kendi cihetindendir. Eşine karşı ise, bütün mesuliyetlerin! sorumluluklarını en güzel şekilde yerine getirmelidir. N. A. İNSANLARDAN BİR ŞEY İSTEME”Oku
- 5Kaynak · s.35“kulüb-i halkike) Mealen: (Ey Allahım, senin sırrını anlamada bana kolaylık ver, senin icabet edeceğin vekillerin sırrını anlamakta bana kolaylık ver ve beni gay”Oku
- 6Kaynak · s.1“GÖNÜLDEN ESİNTİLER AŞIKLAR YOLUNUN ADABI “TUHFETU’L UŞŞAKİYYE” ŞEYH ABDULLAH SALAHADDİN-İ UŞŞAKİ Tercüme eden (ABDURRAHMAN SAMİ) Sadeleştiren “NECDET ARDIÇ” Ter”Oku
İlgili sorular
- Tûr kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Mübârek kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Zümer kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Şu'arâ kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
- Mümtehine kavramı tasavvufta hangi mertebe ile ilişkilendirilir?
Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.