Neml Sûresi 38. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Neml 38Cüz 19 · Sayfa 380

Neml Sûresi 38. Âyet

النمل

Kâle yâ eyyuhâ-lmeleu eyyukum ye/tînî bi'arşihâ kable en ye/tûnî muslimîn(e)

Süleyman, "Ey ileri gelenler! Onlar bana teslim olmadan önce hanginiz bana onun (kraliçenin) tahtını getirebilir?"

Neml Suresi'nin 38. ayeti, Hz. Süleyman'ın Belkıs'ın tahtını getirme talebini dile getirdiği bir sahneyi sunar. Ayet, 'mele'' (ileri gelenler), 'arş' (taht) ve 'muslimîn' (teslim olanlar) gibi anahtar kavramlar üzerinden, iktidar, otorite ve teslimiyet temalarını işler.

1ٱلْمَلَؤُا۟m-l-ʾ

Kök:م ل أ—Hz. Süleyman'ın etrafındaki ileri gelenler, danışmanlar ve seçkin topluluk.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Mele', bir topluluğun ileri gelenleri, seçkinleri anlamına gelir. Onlara bu ismin verilmesi, görünüşlerinin ve heybetlerinin gözleri doldurmasından (mel'e) veya meclislerinin insanlarla dolu olmasından dolayıdır. Ayette, Hz. Süleyman'ın çevresindeki güçlü ve etkili kişileri ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Mele', bir kavmin önde gelenleri, sözü dinlenen kimseleridir. Bu ayette, Hz. Süleyman'ın emrindeki cinler, insanlar ve kuşlardan oluşan danışmanlar topluluğunu temsil eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Mele', bir topluluğun en şereflileri ve en üstünleridir. Onlar, bir mesele hakkında görüş bildirmek ve karar almak için toplanan kişilerdir. Ayette, Hz. Süleyman'ın önemli bir konuda istişare ettiği meclisi ifade eder.

2بِعَرْشِهَاʿ-r-ş

Kök:ع ر ش—Belkıs'ın, üzerinde oturduğu, hükümdarlığını temsil eden büyük ve gösterişli tahtı.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Arş, meliklerin oturduğu taht anlamına gelir. Bu ayette, Sebe Melikesi Belkıs'ın, hükümdarlığının sembolü olan özel tahtını ifade eder. Hz. Süleyman'ın bu tahtı istemesi, onun gücünü ve otoritesini gösterme amacını taşır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Arş, yüksek ve yüce bir makamdır. Genellikle hükümdarların oturduğu taht için kullanılır. Ayetteki 'arşihâ' ifadesi, Belkıs'ın krallığının ve ihtişamının somut bir göstergesidir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Arş, bir şeyin yüksek ve yüce olan kısmıdır. Hükümdarların oturduğu taht, onların yüceliğini ve iktidarını simgeler. Hz. Süleyman'ın bu tahtı getirtme talebi, Belkıs'ın teslimiyetini hızlandırmak için bir mucize gösterme amacı taşır.

3يَأْتُونِىʾ-t-y

Kök:أ ت ي—Belkıs ve kavminin Hz. Süleyman'ın huzuruna gelmeleri, varmaları.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İtyan (gelmek), bir yere veya bir kimsenin yanına ulaşmak, varmak demektir. Ayette, Belkıs ve kavminin Hz. Süleyman'ın yanına gelmesi, onun davetine icabet etmeleri anlamındadır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Ety kökü, bir yerden başka bir yere hareket etmeyi, ulaşmayı ifade eder. Bu ayette, Belkıs'ın ve maiyetinin Hz. Süleyman'ın huzuruna fiziki olarak gelmeleri, aynı zamanda onun otoritesini tanıma ve teslim olma sürecinin bir parçası olarak yorumlanabilir.

4مُسْلِمِينَs-l-m

Kök:س ل م—Hz. Süleyman'a boyun eğmiş, itaat etmiş ve teslim olmuş bir halde.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İslam kelimesinin kökü olan 's-l-m', barış, güvenlik ve teslimiyet anlamlarını içerir. 'Muslimîn' ise, Allah'a veya bu bağlamda Allah'ın peygamberi Hz. Süleyman'a tam bir teslimiyetle boyun eğenleri ifade eder. Ayette, Belkıs ve kavminin Hz. Süleyman'ın otoritesini kabul ederek itaat etmeleri anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İslam, Allah'ın hükmüne boyun eğmek ve teslim olmaktır. Bu ayette, Belkıs ve kavminin Hz. Süleyman'ın davetine icabet ederek onun egemenliğini ve dinini kabul etmeleri, yani teslim olmaları kastedilmektedir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Muslimîn, kendini birine teslim eden, boyun eğen ve itaat eden kimselerdir. Ayette, Belkıs'ın ve halkının Hz. Süleyman'ın gücünü ve haklılığını görerek ona karşı direnmekten vazgeçip tam bir teslimiyetle gelmeleri beklenmektedir.

Neml Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(27/38) “Hz. Süleyman- Dedi ki: Ey ulular!. Hanginiz bana onun tahtını onların bana teslimiyet gösterip gelmelerinden evvel getirir.” Kâle ya eyyühelmeleü eyyüküm ye’tînî bi arşihe: Hanginiz bana Belkısın tahtını getirecek. Davette gelin diye çağırmıştı ya mektupta. Evvela elçi gönderdi Belkıs onların halini görsün diye. Elçiler Hz. Süleymân (a.s.) nın şaşaasına depdebesine şaşırdılar. Kendi getirdiklerinin küçük bir şey olduğunu anladılar.

Bu haberi götürdüler Belkısa. Hz. Süleymân (a.s.) Belkısın Müslüman olarak gelmesini istedi. Mektupta da talep ettiği gibi. Müslüman olarak gel dedi. Belkısa. Elçiler de haber verdi. Elçiler gittikten sonra da kendi meclisini topladı.

kable en ye’tünî müslimîne: Onlar mahiyetiyle birlikte Müslüman olarak gelmezden evvel. Şimdi bu haberi alan Belkıs yola çıkıyor. Hz. Süleymân-ı ziyaret etmek için, itaat ettiğini ona tabi olduğunu, mü’min olduğunu göstermek için. Onlar yola çıktıktan sonra Süleymân (a.s.) tekrar bir mucize olmak bakımından onun tahtını bana kim getirecek diyor. Hani Hüd hüd kuşu demişti ya ;

-Onun çok azim bir tahtı var. diye. İşte o tahtı bana kim getirecek diye. soruyor.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(3)

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7 Kelime-i Süleymâniyye TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları