Müzzemmil Sûresi 1. Âyet

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): el-Kefevî, 'eyy' kelimesinin nida için kullanıldığını ve muhatabı doğrudan çağırma işlevi gördüğünü belirtir. Ayetteki 'Yâ eyyuhâ' ifadesi, Allah'ın Hz. Peygamber'e özel bir hitabını ve dikkatini çekmesini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'eyy' kelimesinin nida harfi 'yâ' ile birlikte kullanıldığında, muhataba yönelik bir vurgu ve tekit anlamı taşıdığını açıklar. Bu, hitabın önemini ve ciddiyetini pekiştirir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'zemele' fiilinin 'bir şeyi örtmek, sarmak' anlamına geldiğini belirtir. 'Müzzemmil' ise, tefa'ul babından ism-i fail olup, 'kendi kendine örtünen, elbisesine bürünen' demektir. Ayette, Hz. Peygamber'in gece ibadetine kalkmadan önceki halini, belki de soğuktan korunmak için örtüsüne sarınmış durumunu ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'el-Müzzemmil' kelimesini 'elbisesine bürünen' olarak açıklar. Bu ifade, Hz. Peygamber'in vahyin ağırlığı veya gece ibadetine hazırlanırkenki halini tasvir eder. Aynı zamanda, bu hitapla ona özel bir yakınlık ve samimiyet gösterildiği yorumu da yapılabilir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'el-Müzzemmil' kelimesinin mecazi olarak 'kendini bir şeye hazırlayan, bir işe soyunan' anlamında da kullanılabileceğini ima eder. Ayetteki bağlamda, gece ibadeti ve Kur'an tilaveti gibi büyük bir göreve hazırlanan Hz. Peygamber'e bir hitap olarak anlaşılabilir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki hitap şekillerinin sadece literal anlamlar taşımadığını, aynı zamanda muhatabın ruh haline veya içinde bulunduğu duruma gönderme yaptığını belirtir. 'el-Müzzemmil' hitabı, Hz. Peygamber'in o anki fiziksel durumunu yansıtırken, aynı zamanda ona yüklenen büyük sorumluluğa bir hazırlık ve başlangıç noktası olarak da görülebilir.