Muhammediyye Fassı hangi anahtar ayetlere dayanır?

Muhammediyye Fassı, Hakîkat-i Muhammediyye'nin derinlemesine incelendiği bir bölümdür ve bu hakîkatin temelini oluşturan anahtar ayet ve hadislere dayanır. Bu bağlamda, "küntü kenzen mahfîyyen..." hadîs-i kudsîsi, Hakîkat-i Muhammediyye'nin Hakk'ın ilk taayyünü, akl-ı evvel ve kâinatın halk sebebi olduğunu vurgular. Bu hadis, Hz. Muhammed'in beşerî yönünün ötesinde, Hakk'ın bilinme arzusunun ilk tezahürü olan mânevî hakîkatine işaret eder.

Hakîkat-i Muhammediyye'nin bir diğer önemli dayanağı, İhlâs Sûresi'nin ilk ayeti olan "kul hüvallâhu ehad" ifadesidir. Bu ayet, Hakk'ın Ahadiyyet mertebesini, yani lâ-taayyün'den sonraki ilk taayyününü ifade eder. Ahadiyyet, sıfat ve esmâdan henüz tafsîl edilmemiş, sırf 'tek' olma kademesidir ve Hakîkat-i Muhammediyye'nin bu teklik makamıyla ilişkisi, onun çoğalma öncesi bir mertebe oluşunu gösterir.

Ayrıca, Kur'an-ı Kerim'in tamamı, Hakîkat-i Muhammediyye'nin anlaşılmasında bir anahtar rolü oynar. Her bir sûre ve ayet, kendi mertebesinden Hakîkat-i İlâhiyye'yi tanıtan birer anahtar olarak kabul edilir¹·². Bu anahtarları hakkıyla kullanmak, irfânîyet gerektirir ve bu da İnsân-ı Kâmil'in ef'âl, esmâ ve sıfatlarıyla halka rahmet oluşuyla ilişkilidir¹. Örneğin, İbrâhîm Sûresi'ndeki bir ayet, Rahmâniyyet mertebesinden zât mertebesinin işlediği bir fiili gözler önüne serer ve buranın Hakîkat-i Muhammediyye olduğu belirtilir; bu hakîkatten sûret-i Muhammediyye'ye ve oradan da insanlara intikal ettiği ifade edilir³. Miladi 610'da "Makam-ı Muhammediyye"nin "ikra/oku" ayetiyle "Kelime-i Tevhid"in tamamını lafzen ve şuhuden okuyarak faaliyete geçmesi, Hakîkat-i Muhammediyye'nin tecellisini ve "Mertebe-i Muhammediyye"yi tasdik etmenin Hakk'ın huzuruna ulaşmanın yolu olduğunu gösterir⁴. Hatta Fir'avn'ın hakîkatinin dahi Hakîkat-i Muhammediyye'ye bağlı olduğu, Mü'min Sûresi'ndeki bir ayetin sayısal değeri üzerinden yapılan bir yorumla ifade edilir⁵.