İçeriğe atla

Muhammediyye Fassı'nda peygamber Hz. Muhammed (s.a.v.)'ın hangi sahnesi merkezîdir?

Fass İçeriği0 görüntülenme7 kaynak
Kısa cevap

Muhammediyye Fassı'nda Hz. Muhammed (s.a.v.)'ın merkezî sahnesi, onun mîrâcıdır. Bu mîrâc, insanlığın ulaşabileceği en son nokta ve kemâlâtın zirvesidir. Hz. Peygamber'in mîrâcı, sadece ona mahsus bir gece yolculuğu olmakla kalmaz, aynı zamanda Hakîkat-i Muhammediyye'nin yeryüzündeki zuhur mahalli olan İnsân-ı Kâmil'in ulaştığı son noktayı temsil eder¹·². Bu sahne, onun bütün taayyünleri ve kemâlâtı kuşatan Muhammedî hakikatiyle³ ve getirdiği üç yeni mertebeyle (Tevhid-i Zât, İnsân-ı Kâmil, Hakîkat-i Âhadiyyetü'l-Ahmediyye) doğrudan ilişkilidir⁴·⁵·⁶·⁷.

Detaylı cevap

Muhammediyye Fassı'nda Hz. Muhammed (s.a.v.)'ın mîrâcı, tasavvufî idrâkin en önemli sahnelerinden biridir. Mîrâc, lugatte 'çıkış aleti' anlamına gelir ve Hz. Peygamber'in Mescid-i Aksâ'dan göklere yükselerek Sidretü'l-Müntehâ'ya, oradan da Kâbe Kavseyni Ev Ednâ makâmına ulaştığı gece yolculuğudur. Bu yolculuk, sadece zâhirî bir olay değil, aynı zamanda bâtınî bir müşâhede ve Hak'ın huzûrunda gerçekleşen bir urûcdur. Hz. Muhammed'in mîrâcı, insanlığın ulaşabileceği en yüksek kemâlât mertebesini temsil eder ve bu sebeple o, son peygamber, kitabı da son kitap olmuştur¹·².

Tasavvufta mîrâc, Hz. Peygamber'e mahsus biricik bir hâl olmakla birlikte, sâlikin de tahkîk edilebilir bir makâmıdır; namazın mü'minin mîrâcı olması bu duruma işaret eder. Hz. Muhammed'in mîrâcı, mîrâc-ı kübrâ (büyük mîrâc) olarak adlandırılırken, sâlikin manevî yükselişleri mîrâc-ı sagîr (küçük mîrâc) olarak ifade edilir. Bu mîrâc sahnesi, Hz. Peygamber'in getirdiği üç yeni mertebeyle de yakından ilişkilidir: Tevhid-i Zât, İnsân-ı Kâmil (Hakîkat-i Muhammediyye) ve Hakîkat-i Âhadiyyetü'l-Ahmediyye (Nûr-u Muhammediyye)⁴·⁵·⁶·⁷. Bu mertebeler, onun bütün taayyünleri ve kemâlâtı kuşatan Muhammedî hakikatinin bir tezahürüdür ve bütün peygamberlerin kemâlâtı bu Muhammedî hakikat mertebesinden iner³. Mîrâc, bu kemâlâtın zirvesi olarak, Hakîkat-i Muhammediyye'nin yeryüzündeki zuhur mahalli olan İnsân-ı Kâmil'in ulaştığı son noktayı gösterir¹·².

Kaynaklar

Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — her biri kitabın tam sayfasına götürür.

  1. 1DVT-C001 (Ses Kaydı) · s.262“Hakîkat-i Muhammediyyenin yeryüzünde zuhur mahalli olan peygamber, resûl ve insan-ı kâmil olan Hazreti Muhammed (a.s) olmasaydı insanlık âlemi için bu oluşum ha”Oku
  2. 2Aşk ve İrfân Yolunda · s.262“Hakîkat-i Muhammediyyenin yeryüzünde zuhur mahalli olan peygamber, resûl ve insan-ı kâmil olan Hazreti Muhammed (a.s) olmasaydı insanlık âlemi için bu oluşum ha”Oku
  3. 3Kelime-i Dâvûdiyye · s.16“Cevap: Fusûs'un sonu olan "hikmet-i ferdiyye"de görüleceği ve Şîsî Fassı'nda açıklandığı üzere, âlemin övüncü (a.s.) Efendimiz, bütün taayyünlerin (belirginleşm”Oku
  4. 4DVT-C001 (Ses Kaydı) · s.230“Ülü’l-azm peygamberlerden her biri, bir mertebe ortaya çıkartırken, Hz. Muhammed (s.a.v.) ise üç yeni mertebe getirdi. Bunlar ise şöyledir: 1. Tevhid-i Zât: Hz.”Oku
  5. 5Aşk ve İrfân Yolunda · s.230“Ülü’l-azm peygamberlerden her biri, bir mertebe ortaya çıkartırken, Hz. Muhammed (s.a.v.) ise üç yeni mertebe getirdi. Bunlar ise şöyledir: 1. Tevhid-i Zât: Hz.”Oku
  6. 6Şûrâ Sûresi · s.111“Ülü’l-azm peygamberlerden her biri, bir mertebe ortaya çıkartırken, Hz. Muhammed (s.a.v.) ise üç yeni mertebe getirdi. Bunlar ise şöyledir: 1. Tevhid-i Zât: Hz.”Oku
  7. 7Altı Peygamber (Cilt 5) · s.3“Bahsedilen her bir peygamber sadece kendine ait mertebesini zuhura getirirken Hz. Muhammed (s.a.v.) ise insanlık âlemine üç yeni mertebe daha getirmiştir. Bunla”Oku
Bu cevap yardımcı oldu mu?

İlgili sorular

Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.