Necdet Ardıç (Terzibaba) Seyr-i Sülûk hakkında ne der?

Necdet Ardıç'ın tasavvufî irfan geleneğini modern döneme taşıyan önemli mürşitlerden biri olduğu belirtilir⁸. Seyr-i sülûk, tasavvufta sâlikin manevî yolculuğunun bütününe verilen isimdir ve müridin mürşit rehberliğinde geçtiği manevî mertebeleri ifade eder⁹·¹⁰. Ardıç, kendi seyr-i sülûkunu mürşidi M. Nusret Tura'dan feyz ve ilham alarak uzun yıllar süren bir çalışma neticesinde tamamlamıştır. Bu süreç, onun olgunlaşma devresi olarak nitelendirilir¹·². 1972 yılında seyr-i sülûk derslerini bitirmiş ve 1979'da mürşidi tarafından "Tacı Şerif" giydirilerek ilahî emaneti yüklenecek kemâlât makamına ulaşmıştır³·⁴. Mürşidi M. Nusret Tura, Necdet Ardıç'a "Oğlum, sebeb-i vücudum senmişsin. Ben seni yetiştirebilmek için bu âleme gönderilmişim" diyerek onun manevî mertebesini vurgulamıştır⁴.

Necdet Ardıç, seyr-i sülûkun gayesini, İslâm dininin özüne uygun yaşamak ve yaşatmak, insanları cehalet, taassup ve tutsaklıktan kurtarıp insanlık, medeniyet ve hürriyet nurlarıyla yüceltmek olarak tanımlar¹·². Kendi eserlerinde ve sohbetlerinde seyr-i sülûk sistemini yeni ufuklar açarak, mi'râc yolunu açık, anlaşılabilir ve kolay tatbik edilebilir bir ma'rifetullah bilgisiyle gözler önüne sermiştir⁵. Ayrıca, Halvetî-Uşşâkî yolunun seyr-i sülûk usulünde içtihatlar yapmış, nefs, nefsin kaynağı ve işlevi, nefs mertebeleri, beş hazret mertebeleri, nefsin özellikleri ve etkileri, nefsin terbiyesi gibi konulara özel bir anlam yükleyerek farklı yorumlar getirmiştir⁶·⁷. Bu bağlamda, Bakara Sûresi'ndeki ayet-i kerîmelerin makamları ifade ediş biçimlerini ve taliplilerine seyr-i sülûk yolunda neler ifade edebileceklerini, hayatlarında nasıl tahakkuk ettirebileceklerini düşünmeye teşvik etmiştir¹¹.