İçeriğe atla

Nisâ 125 ayeti İbrâhîmiyye Fassı'nda nasıl yorumlanır?

Ayet-TasavvufOrta düzey1 görüntülenme7 kaynak
Kısa cevap

Nisâ Sûresi 125. ayeti, İbrâhîmiyye Fassı'nda Hz. İbrahim'in Allah tarafından dost edinilmesi (halîlullah) ve bu dostluğun getirdiği makam üzerinden yorumlanır. Ayette geçen "vettehazallahu İbrâhîme halîlâ" (Allah, İbrahim'i dost edindi) ifadesi, Hz. İbrahim'in Hak'ka teslimiyetinin ve muhsin oluşunun bir neticesi olarak Allah ile kurduğu özel ilişkiyi vurgular¹·². Bu dostluk makamı, kötülükleri nefsine isnat edip övgüleri Hakk'a izafe etme niteliğiyle de ilişkilendirilir; bu durum, yerilen ve övülen şeylerin Hakk'a dönmesi hakikatini İbrahim Fassı'nda açıklar³.

Detaylı cevap

Nisâ Sûresi'nin 125. ayeti, tasavvufî irfanda, özellikle İbrâhîmiyye Fassı'nda, Hz. İbrahim'in manevî mertebesini ve Allah ile olan özel bağını açıklamak için temel bir referans noktasıdır. Ayet, "Ve men ahsenü dinen mimmen esleme vechehü lillâhi ve hüve muhsinün vettebea millete İbrâhîme hanifen vettehazellahu İbrâhîme haliylâ" şeklinde ifade edilir ve meali "Din yönünden, iyilik yaparak yüzünü Allah'a teslim eden ve hanif olarak İbrahim'in milletine uyan kimseden daha güzel kim olabilir? Allah, İbrahim'i dost edinmiştir" şeklindedir²·⁴·⁵. Bu ayet, Hz. İbrahim'in "halîlullah" (Allah'ın dostu) unvanını almasının dayanağıdır⁶.

İbrâhîmiyye Fassı'nda bu ayet, Hz. İbrahim'in Hak'ka tam teslimiyetini ve ihsan mertebesine ulaşmasını vurgular. "Esleme vechehü lillâhi" (yüzünü Allah'a teslim etmesi) ifadesi, sâlikin tüm varlığıyla Hak'ka yönelmesini ve O'nun iradesine boyun eğmesini temsil eder⁷. Bu teslimiyet ve muhsin olma hali, Hz. İbrahim'in Allah tarafından dost edinilmesinin (hullet) temelini oluşturur⁶. Bu dostluk makamı, aynı zamanda, kişinin başına gelen kötülükleri kendi nefsine isnat etmesi, iyilikleri ise Hakk'a izafe etmesiyle de açıklanır. Bu anlayışa göre, yerilen ve övülen her şeyin nihayetinde Hakk'a döndüğü hakikati, İbrahim Fassı'nda işlenir³. Böylece Hz. İbrahim'in dostluk makamı, Hak ile kul arasındaki mesafesizliğin ve tam teslimiyetin bir nişanesi olarak yorumlanır.

Kaynaklar

Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — her biri kitabın tam sayfasına götürür.

  1. 1Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir · s.102“Nisâ sûresi 125. Âyette Cenâb-ı Hakk şöyle buyurmuştur. وَاتَّخَذَ اللّٰهُ اِبْرٰه۪يمَ خَل۪يلً (vettehaza Allâhu ibrâhîme halîlâ”) Allah, İbrahim’i dost edindi.”Oku
  2. 2Muhammed Sûresi · s.126“Mevzuumuz la ilgili bir kaç Âyet-i Kerime ile yolumuza devam edelim. ... Kûr’ân-ı Keriym; Nisâ Sûresi; (4/125) Âyetinde şöyle ifade edilmiştir. ”Oku
  3. 3Kelime-i Hûdiyye · s.426“(Nisâ, 4/79) yani “İyilikten sana isabet eden şey Allah’tandır ve kötülükten sana isabet eden şey de nefsindendir” ayet-i kerimesinin hükmüne uyarak, kötülükler”Oku
  4. 4Altı Peygamber (Cilt 3) · s.27“Mevzuumuz la ilgili bir kaç Âyet-i Kerime ile yolumuza devam edelim. ... Kûr’ân- Keriym; Nisâ Sûresi; (4/125) Âyetinde şöyle ifade edilmiştir. ”Oku
  5. 5Yûnus Sûresi · s.161“Kûr’ân-ı Keriym; Nisâ Sûresi; (4/125) Âyetinde şöyle ifade edilmiştir.  ”Oku
  6. 6Sohbet Arası Sohbetler CD 18 · s.49“Mevzuumuz la ilgili bir kaç Âyet-i Kerime ile yolumuza devam edelim. Kûr’ân- Keriym; Nisâ Sûresi; (4/125) Âyetinde şöyle ifade edilmiştir. وَمَنْ اَحْسَنُ دِينً”Oku
  7. 713 ve Hakîkat-i İlâhiyye · s.72“Kûr’ân-ı Keriym Nisa Sûresi (4/125) Âyetinde:   (Ve men ahsenü dinen mimmen”Oku
Bu cevap yardımcı oldu mu?

İlgili sorular

Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.