İçeriğe atla

Dâvûdiyye ve Süleymâniyye arasındaki köprü kavram nedir?

Kavram-Fass Eşleşmesi0 görüntülenme5 kaynak
Kısa cevap

Dâvûdiyye ve Süleymâniyye arasındaki köprü kavramı, tasavvufî anlamda "Hakikat-i Muhammediyye"dir. Bu hakikat, tüm semavî dinlerin ve peygamberlerin seyrini kapsayan, ilâhî rahmetin tecellî ettiği bir mertebedir. Süleymân (a.s.)'ın rahmet-i âmme-i zâtiyye ve rahmet-i hâssa-i zâtiyyenin hükümleri olan rahmet-i âmme-i sıfâtiyye ve rahmet-i hâssa-i sıfâtiyye ile ihtisâsı, onun âlemdeki hükmünü ve tasarrufunu genel kılmıştır ve bu durum Kelime-i Süleymâniyye'yi "hikmet-i rahmâniyye"ye yakın kılmıştır¹. Bu bağlamda, Hakikat-i Süleymâniyye'nin Hakikat-i Muhammediyye'ye bağlı olduğu belirtilerek, bu hakikatin bir köprü vazifesi gördüğü vurgulanır²·³.

Detaylı cevap

Tasavvufî anlayışta, Dâvûdiyye ve Süleymâniyye arasındaki köprü, Hakikat-i Muhammediyye olarak ifade edilir. Bu, yeryüzünde ayrı ayrı semavî dinler olmadığını, sadece İslam dininin var olduğunu ve diğer dinlerin Adem (a.s.) ile başlayan İslam dininin o peygamber dönemindeki mertebesi olduğunu gösteren bir hakikattir²·³. Süleymân (a.s.)'ın sahip olduğu rahmet-i âmme-i zâtiyye ve rahmet-i hâssa-i zâtiyyenin hükümleri olan rahmet-i âmme-i sıfâtiyye ve rahmet-i hâssa-i sıfâtiyye ile özel bir durumu vardır. Bu özel durum, onun âlemde genel bir hüküm ve tasarrufa sahip olmasını sağlamış ve Kelime-i Süleymâniyye'yi "hikmet-i rahmâniyye"ye yakın kılmıştır¹. Bu durum, Hakikat-i Süleymâniyye'nin Hakikat-i Muhammediyye'ye bağlı olduğunu ve bu bağlamda bir köprü işlevi gördüğünü açıkça ortaya koymaktadır. Genel olarak "köprü" kavramı tasavvufta farklı mertebeler veya âlemler arasındaki geçişi ifade eder. Örneğin, ölümün "habibi habibe ulaştıran bir köprü" olduğu⁴ veya cismaniyet âleminin ruhun misâl âlemleri arasındaki bir köprü olduğu belirtilir⁵. Bu bağlamda, Hakikat-i Muhammediyye, peygamberler arasındaki bu manevî bağlantıyı ve ilâhî rahmetin tecellîlerini birleştiren bir köprü vazifesi görür.

Kaynaklar

Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — her biri kitabın tam sayfasına götürür.

  1. 1Kelime-i Süleymâniyye · s.8İşte Süleymân (a.s.)ın, rahmet-i âmme-i zâtiyye ve rahmet-i hâssa-i zâtiyyenin hükümleri olan rahmet-i âmme-i sıfâtiyye ve rahmet-i hâssa-i sıfâtiyye ile ihtisâOku
  2. 2Er-Rahmân · s.125Böylece “Hakikat-i Süleymaniyye” nin “Hakikat-i Muhammediyye” ye bağlı olduğunu kolayca anlayabiliriz. Esasen, yer yüzünde ayrı ayrı semavi dinler yoktur, sadecOku
  3. 3Dur Rabbın Namazda (Cilt 2) · s.127Böylece “Hakikat-i Süleymaniyye” nin “Hakikat-i Muhammediyye” ye bağlı olduğunu kolayca anlayabiliriz. Esasen, yer yüzünde ayrı ayrı semavi dinler yoktur, sadecOku
  4. 4Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 2 · s.1653Yani yukarıda zikrolunan ayet-i kerimede Hak Teâlâ yahûdilerin dâvâsını, ölüm talebi teklifi ile imtihân buyurdu; çünkü "Ölüm habîbi habîbe ulaştıran bir köprüdOku
  5. 5Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 1 · s.218Dedi: "Köprü başında ve Gâtfer mahallesidir." İlâhî hekim câriyeye dedi: "Geçit mahallinde o kuyumcunun mahallesi hangi mahalledir?" Câriye cevâben dedi: "KöprüOku
Bu cevap yardımcı oldu mu?

İlgili sorular

Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.