İçeriğe atla

İsmâîliyye Fassı ile anlatılmak istenen temel hakîkat nedir?

Fass İçeriği1 görüntülenme3 kaynak
Kısa cevap

İsmâîliyye Fassı ile anlatılmak istenen temel hakîkat, sâlikin kendi varlığını idrâk etmesi ve bu idrâk neticesinde Hakk'ın sözünü işitmesidir. Bu fass, kişinin kendi özüne dönerek hakîkatleri kavramaya başlamasını, yani "Eymen vadisi"ne ulaşmasını vurgular. Bu mertebede, kulun kendi nefsinin câhiliyetinden sıyrılarak Hakk'a ârif olması ve beşerî karanlıklardan arınması hedeflenir. İsmâîliyye Fassı, teslimiyet ve rıza ekseninde, her kulun özel Rabbi olan "Rabb-ı hâs" ile mârifet-i Rabbâniyye'ye ulaşmanın sırlarını barındırır.

Detaylı cevap

İsmâîliyye Fassı, Fusûsu'l-Hikem'de Hz. İsmail'e tahsis edilmiş bir bölümdür ve "Hikmet-i Aliyye" olarak adlandırılır (İsmail Fassı). Bu fassın temel amacı, kişinin kendi varlığını bilme düzeyine ulaşmasıdır. Kaynaklarda "Eymen vadisi" olarak ifade edilen bu durum, sâlikin kendi varlığının farkına varması ve bu sayede Hakk'ın sözünü işitmeye başlamasıdır¹. Kişi, kendi varlığının dışında kaldığı sürece kendini anlaması mümkün değildir¹.

Bu fass, insanın zâhirî anlamların ötesine geçerek özünü ve hakîkatini bulmasını öğütler. İnsân-ı Kâmil'in kendi nefsinin câhiliyetinden sıyrılarak Hakk'a ârif olması ve beşeriyetindeki karanlık anlamlardan arınması bu fassın ana temalarındandır². Burada "zâlim ve câhil" ifadeleri, zâhirî anlamlarının aksine, kişinin kendi nefsinin câhiliyetinden sıyrılıp Hakk'a yönelmesi anlamında bir iltifattır². İsmâîliyye Fassı, teslimiyet ve rıza ekseninde, her kulun özel Rabbi olan "Rabb-ı hâs" ile mârifet-i Rabbâniyye'ye ulaşmanın sırlarını içerir (İsmail Fassı). Bu, sâlikin kendi "birimsel nefs"ini idrâk ederek, gerçek İlâhî nefsini teşbih mertebesinde müşâhede etmesiyle de ilişkilidir³.

Kaynaklar

Cevap metnindeki ¹ ² ³ numaraları aşağıdaki kaynaklara karşılıktır — her biri kitabın tam sayfasına götürür.

  1. 1Gülşen-i Râz ve Şerhi (1) · s.102Eymen vadisi ifâdesiyle anlatılmak istenen ise kişinin kendi varlığını bilme düzeyidir. İşte bu şekilde kendine geldiğin zaman ancak Hakk’ın sözünü duyarsın yânOku
  2. 2İsrâ Sûresi · s.70Zâlim ve câhil olan insân’a yüklenen bu hakikatlerde, bu ifadeler yerme gibi gözüküyorsa da aslı itibarıyla iltifattır. İnsân-ı Kâmil câhildir, kendi nefsinin cOku
  3. 3Kur'ân-ı Kerîm'de Nefs Âyetleri · s.168Nefs kelimesi ile anlatılmak istenen mânâ; İnsânda bariz olarak benliğinin en geniş mânâ’da ki; vasfı olmakla birlikte, diğer varlıklarda da mertebeleri itibariOku
Bu cevap yardımcı oldu mu?

İlgili sorular

Bu cevap, adı geçen eserlerden derlenmiş yapay zekâ destekli bir özettir; dinî hüküm veya fetva değildir. İlim için kaynaklara başvurarak doğrulamanız tavsiye edilir.