Levh-i Mahfûz hâli nasıl başlar, nasıl yerleşir?

Verilen kaynaklarda "Levh-i Mahfûz hâli"nin nasıl başladığı veya yerleştiği hakkında doğrudan bir bilgi bulunmamaktadır. Zira Levh-i Mahfûz, tasavvufta bir sâlikin tecrübe ettiği geçici bir hâl (hâl) veya kazanılan bir makam (makam) olarak değil, ilâhî bir hakikat ve kâinatın ezelî programının kaydedildiği bir levha olarak ele alınır.

Tasavvufî terminolojide hâl, sâlikin kalbine ilâhî bir lütuf olarak gelen geçici bir keyfiyet iken, makam ise mücâhede ve riyâzat ile kazanılan sâbit bir durumdur. Levh-i Mahfûz ise, Burûc Sûresi 21-22'de belirtildiği üzere "korunmuş bir levhada bulunan şerefli bir Kur'ân"dır ve Hak'ın takdîr ettiği her şeyin yazılı olduğu, kâinatın ezelî programının kaydedildiği bir yerdir.

Bununla birlikte, kaynaklar Levh-i Mahfûz'un, kâmil evliyânın keşiflerindeki hatasızlıkla ilişkisini vurgular. Mesnevî-i Şerîf Şerhi'nde belirtildiği gibi, "Eğer keşifleri levh-i mahfûzdan meydana gelirse, o zaman hata olmaz"¹. Bu durum, evliyânın kâmillerinin nazarlarının Levh-i Mahfûz'a denk gelmesiyle, yani ilâhî kayıtlara vâkıf olmalarıyla keşiflerinin hatadan korunmuş olduğunu ifade eder. Bayezid-i Bistâmî Hazretleri'nin öncüsü ve uyulanı Levh-i Mahfûz'dur; çünkü onda âlem-i sûrette zuhûru lâzım gelen her şey kayıtlıdır ve bu kayıtlar hatadan korunmuştur². Bu, Levh-i Mahfûz'un bir hâl değil, bir bilgi kaynağı ve ilâhî bir kayıt yeri olduğunu gösterir.