Vahdet-i vücûd ile Vahdet-i şühûd arasındaki fark nedir?

Vahdet-i vücûd, İbn Arabi tarafından geliştirilen ve varlığın birliği doktrinini ifade eden tasavvufî bir kavramdır³. Bu hakikat, mutlak vücûdun tecellî etmesiyle Vahdet-i vücûd ismini alır⁴. Tasavvufî mertebeler açısından bakıldığında, Hak'ın lâ-taayyün'den sonraki ilk taayyünü olan ahadiyyet ve esmâ ile taayyün ettiği vâhidiyyet mertebeleri, Vahdet-i vücûdun temelini oluşturur. Ahadiyyet, sıfat ve esmâdan henüz tafsîl edilmemiş sırf 'tek' olma kademesidir, vâhidiyyet ise esmâ ve sıfatların tafsîl bulduğu, kesretin başladığı teklik mertebesidir. Bu mertebeler, Vahdet-i vücûdun bütünlüğü içinde yer alır ve kişilerde Vahdet-i şühûd olarak tek tek hakîkatleri ortaya çıkarıldığında gerçek yerlerini bulur⁵.

Vahdet-i şühûd ise, Vahdet-i vücûdun alternatif bir şerhi olarak varlık birliği yerine şuhûd/müşâhade birliğini vurgular⁶. Bu, âlemler vücûdunun içinde, bünyesinde ne varsa şeksiz şüphesiz her şeyin Hak ve Hakk’a ait olduğunun gerçek ve müşahedeli bir idrak ve anlayış olarak görülüp bilinmesi ve yaşanmasıdır¹. Vahdet-i şühûd, müşahede edenin Vahdet-i vücûdu idrak etme biçimidir⁴. Bu iki kavram birbirinin tamamlayıcısıdır ve birbirinden ayırmak doğru değildir¹. Şuhûd ile idrak edilmeyen mertebeler, ne kadar okunursa okunsun, geçmişteki yerlerinden öteye gidemez ve kişinin dışında kalır⁷. Vahdet-i vücûd sırrını idrak eden kişi, vehmedilmiş varlığından vazgeçtiğinde, gözünün şaşılığı gider ve hakiki tek varlığı görür⁸. Ehl-i keşf ve erbâb-ı şuhûdun mezhebinde, bütün âlem, vücûd-ı vahidin tafsillerinden başka bir şey değildir⁹.