Kul innemâ enâ beşerun miślukum yûhâ ileyye ennemâ ilâhukum ilâhun vâhid(un)(s) femen kâne yercû likâe rabbihi felya'mel ‘amelen sâlihan velâ yuşrik bi'ibâdeti rabbihi ehadâ(n)
De ki: "Ben de ancak sizin gibi bir insanım. (Ne var ki) bana, 'Sizin ilah'ınız ancak bir tek ilahtır" diye vahyolunuyor. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa yararlı bir iş yapsın ve Rabbine ibadette kimseyi ortak koşmasın."
De ki: "Ben de sizin gibi ancak bir beşerim. Ne var ki, bana ilâhınızın ancak bir ilâh olduğu vahyolunuyor. Onun için her kim Rabbine kavuşmayı arzu ederse iyi amel işlesin ve Rabbine yaptığı ibadete hiç kimseyi ortak etmesin."
Kehf Suresi 110. ayet, peygamberin beşeriyetini, vahyin kaynağını ve ahiret inancının pratik sonuçlarını vurgulayan temel kavramlar etrafında şekillenmektedir. Ayet, tevhid inancının ve salih amelin önemini dilbilimsel bir derinlikle ortaya koyar.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'beşer' kelimesinin dış görünüş itibarıyla insanı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki kullanımıyla, peygamberin ilahi bir varlık değil, etten kemikten bir insan olduğunu, ancak vahiy almasıyla diğer insanlardan ayrıldığını vurgular. Bu, peygamberin ulaşılabilirliğini ve örnekliğini pekiştirir.
Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'beşer' kelimesinin 'insan' kelimesinden daha özel bir anlam taşıdığını, genellikle dış görünüş ve bedensel özellikler açısından insanı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'ben de ancak sizin gibi bir beşerim' ifadesi, peygamberin insanüstü bir varlık olmadığı, dolayısıyla onun da beşeri sınırlılıklara tabi olduğu mesajını verirken, vahiy ile bu sınırlılığın aşıldığına işaret eder.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'vahy' kelimesinin temel anlamının 'gizli ve hızlı bildirme' olduğunu belirtir. Ayetteki 'yûhâ ilayya' (bana vahyolunuyor) ifadesi, peygamberin kendi sözlerini değil, Allah'tan gelen ilahi mesajı aktardığını, bu mesajın kaynağının beşeri değil, ilahi olduğunu açıkça ortaya koyar.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'vahy' kelimesinin mecazi kullanımlarına da değinerek, Kur'an'da genellikle Allah'ın peygamberlerine gönderdiği ilahi kelamı ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki kullanımı, peygamberin beşer olmasına rağmen, ilahi bir kaynaktan bilgi aldığını ve bu bilginin sıradan bir bilgi olmadığını vurgular.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'vahy' kavramının Kur'an'daki merkeziyetini ve Allah ile insan arasındaki iletişimin temel aracı olduğunu vurgular. Bu ayette 'yûhâ' fiili, peygamberin beşeriyetini kabul etmekle birlikte, onun ilahi bir misyon taşıdığını ve bu misyonun kaynağının vahiy olduğunu net bir şekilde ortaya koyar.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'recâ' kelimesinin 'beklenti' ve 'umut' anlamlarını taşıdığını, genellikle hayırlı bir şeye yönelik olduğunu belirtir. Ayetteki 'men kâne yercû likâe Rabbihî' (Rabbine kavuşmayı uman kimse) ifadesi, ahiret inancının ve Allah'ın rızasını kazanma arzusunun müminleri salih amellere yönlendiren temel motivasyon olduğunu gösterir.
Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'recâ' kelimesinin hem 'umut' hem de 'korku' anlamlarını barındırabileceğini, ancak Kur'an'da genellikle 'umut' bağlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki kullanımı, Allah'ın vaatlerine güvenerek O'na kavuşma arzusunu ve bu arzunun getirdiği sorumluluğu ifade eder.
Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'likâ' kelimesinin 'karşılaşma' ve 'buluşma' anlamlarına geldiğini, Kur'an'da genellikle ahirette Allah ile karşılaşmayı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'likâe Rabbihî' (Rabbine kavuşmak) ifadesi, müminlerin nihai hedefinin Allah'ın rızasına ermek ve O'nun huzurunda hesap vermek olduğunu vurgular.
Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'likâ' kelimesinin 'bir şeyle yüz yüze gelmek' anlamını taşıdığını ve Kur'an'da hem dünyevi hem de uhrevi karşılaşmalar için kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki bağlamda, ahiretteki hesaplaşma ve Allah'ın huzuruna çıkma anlamını taşır, bu da müminleri dünya hayatında sorumlu davranmaya teşvik eder.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'salâh' kelimesinin 'fesad'ın zıddı olduğunu, bir şeyin doğru ve faydalı hale gelmesi anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'amelen sâlihan' (yararlı iş) ifadesi, Allah'a kavuşmayı umanların sadece iman etmekle kalmayıp, aynı zamanda hem kendileri hem de toplum için faydalı, dine uygun ve doğru işler yapmaları gerektiğini vurgular.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'salih amel' kavramının Kur'an'da iman ile birlikte sıkça zikredildiğini ve imanın pratik hayattaki yansıması olduğunu belirtir. Bu ayetteki 'felye'mel amelen sâlihan' emri, ahiret beklentisinin boş bir umut olmaması için somut eylemlerle desteklenmesi gerektiğini, bu eylemlerin de Allah'ın rızasına uygun olması gerektiğini ifade eder.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'şirk' kelimesinin 'ortak koşmak' ve 'paydaş kılmak' anlamlarına geldiğini, Kur'an'da ise Allah'ın uluhiyetinde veya rububiyetinde başkalarını ortak koşmayı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'velâ yüşrik bi'ibâdeti Rabbihî ehaden' (Rabbine kullukta hiç ortak koşmasın) ifadesi, tevhid inancının temelini oluşturur ve salih amellerin ancak şirkten arınmış bir imanla kabul edileceğini vurgular.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'şirk' kavramının Kur'an'daki en büyük günah olduğunu ve tevhidin zıddı olduğunu detaylı bir şekilde açıklar. Bu ayetteki yasak, sadece putlara tapmayı değil, aynı zamanda Allah'tan başkasına ibadet etme niyetiyle yapılan her türlü eylemi kapsar ve ahiret kurtuluşu için şirkten uzak durmanın mutlak gerekliliğini ortaya koyar.
Kehf-Mağara Sûresi
Terzibaba - Necdet Ardıç
“Ben de sizin gibi insanım” diyerek Efendimiz(s.a.v) Hz.Muhammed, Muhammedül Emin mertebesini bize anlatmak istiyor yani fiziki halini bize belirtiyor.
Böylece kısmen “Meal” biçiminde olan bu kitabımızı da konuşma aslı üzerinden, yazıya döndürmüş bulunuyoruz. Rabb’ı mıza şükrederiz. Okuma fırsatını bulabilenler için İnşeallah az da olsa faydalı olur. Böylece başka bir kitap veya sohbette buluşmak üzere hoşça kalın.
KAYNAKÇA
1. KÛR’ÂN VE HADîS :
2. VEHB : Hakk’ın hibe yoluyla verdiği ilim.
3. KESB : Çalışılarak kazanılan ilim.
4. NAKİL : Muhtelif eserlerden, Mesnevi’i şerif, İnsân-ı Kâmil, Fusûsu’l Hikem ve sohbetlemizden müşahede ile toplanan ilim.
“DAHA EVVELCE ÇIKAN KİTAPLARIMIZ”
(Gönülden Esintiler)
1. Necdet Divanı:
2. Hacc Divanı:
3. İrfan Mektebi, Hakk Yolu’nun Seyr defteri:
4. Lübb’ül Lübb Özün Özü,(Osmanlıca’dan çeviri):
5. Salât- Namaz ve Ezan-ı muhammedi’de Bazı hakikatler:
6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri:
7. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i):
8. Tuhfetu’l Uşşâkiyye, (Osmanlıca’dan çeviri):
9. Sûre-i Rahmân ve Rahmâniyyet:
10. Kelime-i Tevhid, değişik yönleriyle:
11. Vâhy ve Cebrâil:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sûresi:
13. (13) On üç ve Hakikat-i İlâhiyye:
14. İrfan mektebi, “Hakk yolu”nun seyr defteri ve şerhi
15. 6 Pey- (1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.)
16. Divân (3)
17. Kevkeb. Kayan yıldızlar.
18. Peygamberimizi rû’ya-da görmek.
19. Sûre-i Feth ve fethin hakikat-i.
20. Terzi Baba Umre (2009)
21. 6 Pey - (2) Hz. Nûh Neciyyullah (a.s.)
22. Sûre-i Yûsuf ve dervişlik:
23. Değmez dosyası
24. 6 Pey-3-Hz. İbrâhîm Halîlûllah-(a.s.)
25. Köle ve incir dosyası:
26. Bir zuhûrât’ın düşündürdükleri:
27. Genç ve elmas dosyası:
28. Kûr’ân’daTesbîh ve zikr:
29. Karınca, Meml Sûresi:
30. Meryem Sûresi:
31. Kehf Sûresi:
32. İstişare Dosyası:
33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010)
34. Bakara dosyası:
35. Fatiha Sûresi:
36. Bakara Sûresi:
37. Necm Sûresi:
Mektuplar ve zuhuratlar serisi:
41- 12- Terzi Baba-(1)
42- Terzi Baba-(2)
------------------------------------- İnternet dosyaları-
43-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-3-
44-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-4-
45-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-5-
46-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-6-
47-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-7-
48-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-8-
49-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-9-
50-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-10-
51-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-11-
52-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-12-
53-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-13-
54-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-14-
55-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-15-
56-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-16-
57-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-17-
58-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyası-18-
59-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -19-
60-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -20-
61-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -21-
NECDET ARDIÇ
Büro : Ertuğrul mah.
Hüseyin Pehlivan caddesi no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirdağ.
Ev : 100 yıl Mahallesi uğur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirdağ Tel (Büro) : (0282) 263 78 73
Faks : (0282) 263 78 73
Tel (ev) : (0282) 261 43 18
Cep : (0533) 774 39 37
Veb sayfası: Amerika: <http:// necdetardic. org/
Veb sayfası: Amerika: <www.necdetardic.info>
Veb sayfası: Almanya: <www.terzibaba.com>
Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>
MSN Adresi:
Necdet Ardıç <[email protected]